籥舞笙鼓，樂既和奏葉宗五反。烝衎苦旦反烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。錫爾純嘏，子孫其湛都南反，葉持林反。其湛曰樂音洛，各奏爾能葉奴金反。賓載手仇音拘，葉求、其二音，室人入又葉由、怡二音。酌彼康爵，以奏爾時葉酬、時二音。
賦也。籥舞，文舞也。烝，進。衎，樂。烈，業。洽，合也。百禮，言其備也。孔氏曰：「百禮，事神之衆禮也。」壬，大。林，盛也，言禮之盛大也。錫，神錫之也。爾，主祭者也。嘏，福。湛，樂也。各奏爾能，謂子孫各酌獻屍，屍酢而卒爵也。愚按：《特牲》三獻之後，長兄弟洗觚獻屍，屍飲畢，酢之長兄弟，受而卒爵。《少牢》下篇，三獻之後，亦有二人洗觶酌獻之禮。『各奏爾能』之義，其謂此類歟？仇，讀曰。鄭氏曰：「賓佐屍食者。」又，復去聲也。賓手挹酒，室人復酌，為加爵也。《特牲》曰：「衆賓長為加爵。」注曰：「獻禮既[12]，多之為加也。」劉辰翁曰：「入又者，更迭再酌也。」康，安也，酒所以安體也。或曰：康，讀曰抗，《記》曰：「崇坫康抗圭」，《明堂位》注[13]：「崇，高也，為高坫，亢所受圭，奠於上焉。」此亦謂坫上之爵也。時，時祭也。蘇氏曰：「時，物也。」○此言因祭而飲者，始時禮樂之盛如此也。王介甫曰：「先王用酒常以祭祀，必有禮樂。有大禮，斯有大樂以和[14]；有備樂，斯有備禮以成之。『籥舞笙鼓』，有備樂也；『以洽百禮』，有備禮也。」輔氏曰：「毛氏謂『籥舞笙鼓』者，謂秉籥而舞，與笙鼓相應。」長樂劉氏曰：「言文舞，則武舞見矣；言笙鼓，則八音舉矣。因射而飲者，飲在射先；因祭而飲者，飲在祭後。上二章皆言凡飲之初，禮樂之盛如此，則必不至於亂也。」愚按：此言祭宴禮樂之盛，亦蒙上章「初筵」之意。然武公因酒過作詩，宜於深自懲創，若大禹惡而絶之也。今二章乃皆盛陳飲酒之禮者，蓋酒非有過也，飲者常至於過也。飲者之於初筵，亦未有過也，其終既醉，則不能無過也。公之自悔、自戒，亦慎終如始而已，豈必廢燕射祭祀之禮，而後免於酒禍哉？
賓之初筵，溫溫其恭。其未醉止，威儀反反葉分邅反。曰既醉止，威儀幡幡葉分邅反。舍音捨其坐遷，屢舞僊僊。其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀怭怭毗必反。是曰既醉，不知其秩。
賦也。反反，顧禮也。幡幡，輕數音朔也。遷，徙。屢，數也。僊僊，軒舉之狀。抑抑，慎密也。孔氏曰：「慎密，謂慎禮而密靜。」怭怭，媟音薛嫚音慢也。秩，常也。○此言凡飲酒者，常始乎治而卒乎亂也。《莊子》曰：「以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂。」注雲：「[15]，初筵溫溫、秩秩之時也。亂，幡幡、怭怭、載號載呶之時也。」輔氏曰：「『溫溫其恭』、『威儀反反』、『抑抑』，始乎治也。『幡幡』、『怭怭』、『屢遷』、『屢舞』，終乎亂也。才飲酒稍不謹，必至乎此。」
賓既醉止，載號乎毛反載呶女交反。亂我邊豆，屢舞僛僛起其反。是曰既醉，不知其郵葉於其反。側弁之俄，屢舞傞傞素多反。既醉而出，並受其福葉筆力反。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉葉居何反，維其令儀葉牛何反。
賦也。號，呼。呶，讙也。孔氏曰：「唱叫也。」僛僛，傾側之狀。郵，與尤同，過也。側，傾也。俄，傾貌。傞傞，不止也。出，去。伐，害。孔，甚。令，善也。○此章極言醉者之狀，因言賓醉而出，則與主人俱有美譽，醉至若此，是害其德也。輔氏曰：「『僛僛』，比『僊僊』則甚矣。『側弁之俄，屢舞傞傞』，則又甚也。『不知其郵』，亦甚於『不知其秩』。」飲酒之所以甚美者，以其有令儀爾，今若此，則無復有儀矣。蘇氏曰：「此章申言其亂，而終誨之也。」
凡此飲酒，或醉或否葉補美反。既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反恥。式勿從謂，無俾大音泰怠葉養裏反。匪言勿言，匪由勿語。由醉之言，俾出童羖音古。三爵不識葉失、誌二音，矧失引反敢多又葉夷益、夷豉二反。
賦也。監，史，司正之屬。燕禮、鄉射，恐有解懈倦失禮者，立司正以監之，察儀法也。《鄉飲酒禮》《鄉射禮》皆曰：「相為司正。」《燕禮》曰：「射人為司正。」呂東萊曰：「淳於髡雲：『賜酒大王之前，執法在傍，禦史在後。』此古人君燕飲之製猶存於戰國者也。或立之監，即執法也，《鄉射》注所謂『立司正，以監察儀法』者也。或佐之史，即禦史也，董氏所謂『佐之史，以書之』者也。」謂，告。由，從也。童羖，無角之羖羊，必無之物也。識，記也。○言飲酒者或醉或不醉，故既立監而佐之以史，則彼醉者所為不善而不自知，使不醉者反為之羞愧也。安得從而告之，使勿至於大怠乎？告之若曰：所不當言者勿言，所不當從者勿語，輔氏曰：「欲其不至於昏醉，而但告之使勿太怠者，何也？」曰：「凡溺於酒者，其病根隻在一怠字上，稍自謹飭者，便不至若是。漢人謂『無事故飲』者，亦此意也。無事則怠矣。『匪言勿言，匪由勿語[16]，應前章號呼讙呶而雲[17]。言，自言也。語，與人語也。苟不可從，則豈可語人哉？」醉而妄言，則將罰汝使出童羖矣，設言必無之物以恐之也。汝飲至三爵，已昏然無所記，況敢又多飲乎？又丁寧以戒之也。
《賓之初筵》五章，章十四句。
《毛氏序》曰：「衛武公刺幽王也。」《韓氏序》曰：「衛武公飲酒悔過也。」今按此詩意，與《大雅·抑》戒相類，愚按：此詩之意欲以自警，《抑》詩之意，亦以自警也。此詩之意，恐醉酒而伐德，猶《抑》詩所謂『顛覆厥德』、『荒湛於酒』也。此詩之意，反覆以威儀為言，猶《抑》詩言『抑抑威儀』、『敬慎威儀』、『敬爾威儀』、『不愆於儀』也。此詩言『載號載呶』、『勿言勿語』之意，猶《抑》詩言『慎爾出話』、『無易由言』也。以至此詩有『童羖』之語，《抑》詩亦有『彼童而角』之喻，其語意多相類也。然《抑》詩凡言『女言爾集』，《傳》皆以為武公使誦詩者命己之辭。今按，此詩凡言賓、言爾者，恐亦武公自謂也。必武公自悔之作，當從《韓》義。董鼎曰：「史鴻漸雲：『衛人何其服《酒誥》之[18]，世守於無窮也。始也，商俗淫湎，武王以《酒誥》戒之。幽王之世，上下沈湎，武公飲酒自悔，作《賓之初筵》，見衛人非特一時聞訓，不敢自越於禁防，又能以其所以禁防者，傳為子孫法焉？』」愚按：《酒誥》言禁酒之意，以為父母慶、克羞、耇羞、饋祀，則皆可用酒。乃若反開飲酒之端者，亦若武公謹酒，而言因射而飲、因祭而飲之意也。夫酒之為禍，內則喪人之德，外則喪人威儀。謹酒之要，亦惟致力於二者而已。故此詩言德者一，而言威儀者五；《酒誥》言德者八，而言威儀者一，詳畧可互相備矣。武公此詩，其真有得於武王、康叔之家法歟？
《序》：「衛武公刺時也。幽王荒廢，媟近小人，飲酒無度，天下化之，君臣上下，沈湎淫液，武公既入而作是詩也。」
《韓詩》説見本篇，此《序》誤矣。
魚在在藻，有頒符雲反其首。王在在鎬，豈苦在反樂音洛飲[19]。
興也。藻，水草也。頒，大首貌。豈，亦樂也。○此天子燕諸侯，而諸侯美天子之詩也。言魚何在乎？在乎藻也，則有頒其首矣。王何在乎？在乎鎬京也，則豈樂飲酒矣。
魚在在藻，有莘所巾反其尾。王在在鎬，飲酒樂豈葉去幾反。
興也。莘，長也。
魚在在藻，依於其蒲。王在在鎬，有那乃多反其居。
興也。那，安。居，處也。輔氏曰：「此詩與《鴛鴦》相類，辭雖簡而意則切矣。不頌其德者，德盛而非言之所能盡，亦尊敬之至而不敢加以形容也。但美其樂飲，安居其位，則非盛德，其孰能之？」
《魚藻》三章，章四句。
《序》：「刺幽王也。言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂，故君子思古之武王焉。」
此《序》意與《楚茨》等篇相類。
采菽采菽，筐音匡之筥音舉之。君子來朝音潮，何錫予音與之？雖無予之，路車乘繩證反馬。又何予之？玄袞古本反及黼音斧。
興也。菽，大豆也。君子，諸侯也。路車，金路以賜同姓，象路以賜異姓也。《周禮·巾車》曰：「金路，鈎，樊纓九就，同姓以封；象路，朱，樊纓七就，異姓以封。」注雲：「金路，以金飾諸末。鈎，婁頷之鈎，以金為之。樊，馬大帶也。纓，馬鞅。樊、纓皆以五采罽飾之而九成。象路，以象飾，無鉤，以朱飾勒而已，其樊纓飾七成。」樊，音盤。罽，音計。玄袞，玄衣而畫以卷袞龍也。黼，如斧形，刺之於裳也。孔氏曰：「以龍首卷然，謂之袞。」呂東萊曰：「玄者，衣之色。袞畫於衣，九章之第一章也；黼綉於裳，九章之第八章也。上公之服。」周製：諸公袞冕九章，已見《九罭》篇。鄭氏曰：「一曰龍，二曰山，三曰華蟲，四曰火，五曰宗彝，皆畫；六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆繡。衣五章，裳四章。」侯伯鷩鱉冕七章，則自華蟲以下。鄭氏曰：「鷩畫以雉，謂華蟲也。其衣三章，裳四章。」子男毳冕五章，衣自宗彝以下，而裳黼黻。鄭氏曰：「毳畫虎蜼，謂宗彜也。其衣三章，裳二章。」孤卿絺知上聲冕三章，則衣粉米而裳黼黻。鄭氏曰：「絺刺粉米，無畫也。衣一章，裳二章。」大夫玄冕，則玄衣黻裳而已。鄭氏曰：「玄者衣無文，裳刺黻而已，是以謂玄焉。凡冕服皆玄衣纁裳。五服同冕者，首飾尊也。」○此天子所以答《魚藻》也。采菽采菽，則必以筐筥盛之；君子來朝，則必有以錫予之。又言今雖無以予之，然己有路車、乘馬、玄袞及黼之賜矣。其言如此者，好之無已，意猶以為薄也。陳少南曰：「『雖無予之』者，好之之心無已也。上公九章，其服用袞，諸侯豈皆上公而有是賜哉？詩人取其錫予之至厚者耳。」