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��韓侯取七住反妻，汾符雲反王之甥，蹶俱衛反父音甫之子葉奬履反[58]。韓侯迎魚覲反止，於蹶之裏。百兩音亮，又如字彭彭葉鋪郎反，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣大計反從之，祁祁巨移反如雲。韓侯顧之，爛其盈門葉眉貧反。
賦也。此言韓侯既覲而還，遂以親迎也。汾王，厲王也。厲王流於彘，在汾水之上，故時人以目王焉，猶言莒郊公、黎比毗公也。嚴氏曰：「《解頤新語》雲：『晉侯居翼，謂之翼侯。晉人納諸鄂，謂之鄂侯。鄭叔段居京，謂之京城大叔。及出奔共[59]，謂之共叔。其皆汾王之類乎？說者以莒之郊公、黎比公為比，非也。』按《左氏傳》莒夷無謚，於是號曰黎比公、曰郊公、曰茲丕公、曰著丘公，皆以號稱，與汾王以地為稱不類矣。」蹶父，周之卿士，姞極姓也。諸娣，諸侯一娶九女，二國媵之，皆有娣姪迭，又音秩也。愚按：嫡妻有娣、有姪，同姓二國之媵亦有娣、有姪，則九女也。祁祁，徐靚淨也。愚按：徐，言其行動；靚，言其容飾。如雲，衆多也。
蹶父孔武，靡國不到。為於偽反韓姞其一反相息亮反攸，莫如韓樂音洛，葉力告反。孔樂韓土，川澤訏訏況甫反，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳愚甫反，有熊有羆，有貓苗、茅二音有虎。慶既令居葉斤禦、斤於二反，韓姞燕譽葉羊茹、羊諸二反。
賦也。韓姞，蹶父之子，韓侯妻也。王介甫曰：「婦人稱姓，今以姓配夫之國，故謂之韓姞。」相攸，擇可嫁之所也。訏訏、甫甫，大也。噳噳，衆也。愚按：《吉日》「噳」作「麌」。貓，似虎而淺毛。《爾雅》曰：「虎，竊毛謂之虦貓。」注：「竊，淺也。虦音棧。」慶，喜。令，善也。喜其有此善居也。燕，安。譽，樂也。謝疊山曰：「此章專言韓姞從夫而樂其家。」曹氏曰：「此章與《碩人》卒章意同。齊近河，韓多山，各賦其所有。一則美其父母之國，一則美其所嫁之國也。」
溥彼韓城，燕因肩反師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貃母伯反，奄受北國，因以其伯。實墉實壑，實畝實籍。獻其貔音毗皮，赤豹黃羆。
賦也。溥，大也。燕，召公之國也。師，衆也。追、貃，夷狄之國也。墉，城。壑，池。籍，稅也。孔氏曰：「《公羊傳》曰：『什一而籍。』是籍為稅之義也。」貔，猛獸名。孔氏曰：「一名執夷，虎豹之屬也。陸璣曰：『貔似虎，或曰似熊。赤豹，毛赤而文黑。羆大於熊，有黃羆、赤羆。』貔言皮，則豹、羆亦獻皮也。」○韓初封時，召公為司空，王命以其衆為築此城，如召伯營謝，山甫城齊，春秋諸侯城邢、城楚丘之類也。孔氏曰：「《左傳》雲：『邘、晉、應、韓，武之穆也。』是韓侯之先，武王之子也。其封當在成王時，命為侯也。」○不知當初何故不教本土人築，又須去別處發人來，豈不大勞攘。古人重勞民，如此等事，卻又不然，更不可曉。強說便成穿鑿，如漢築長安城，卻去別處調人來，如今建州南劒上下築城，卻去建康府發人來，這般卻曉不得。呂東萊曰：「春秋之時，城邢、城楚丘、城緣陵、城杞之類，皆合諸侯為之。霸令尚如此，則周之盛時，命燕城韓，固常政也。」王以韓侯之先因是百蠻而長之，故錫之追、貃，使為之伯，李迂仲曰：「『因以其伯』，即上文『纘戎祖考』也。」以修其城池，治其田畝，正其稅法，而貢其所有於王也。謝疊山曰：「高城深池，可以固圍；徹田為糧，可以足食。宣王為邊方慮亦詳矣。」輔氏曰：「此章則又言王之委重於韓侯，而勉以強於自治，而修其職貢於王也。但言三獸之皮者，猛獸韓國所富有，故令貢其皮焉，亦以見不強責其所無也。」
《韓奕》六章，章十二句。
《序》：「尹吉甫美宣王也。能錫命諸侯。」
同上。其曰「尹吉甫」者，未有據，下二篇同。其曰「能錫命諸侯」，則尤淺陋無理矣。既為天子，錫命諸侯自其常事，春秋戰國之時，猶有能行之者，亦何足為美哉？
江漢浮浮，武夫滔滔葉他侯反。匪安匪遊，淮夷來求。既出我車，既設我旟。匪安匪舒，淮夷來鋪。
賦也。浮浮，水盛貌。滔滔，順流貌。蘇氏曰：「自周而南出於江漢之間，召公率兵循江而下也。」淮夷，夷之在淮上者也。孔氏曰：「召公伐淮夷當在淮南，魯僖伐淮夷應在淮北。淮之南北，皆有夷也。」陳少南曰：「淮夷之地不一，徐州有夷，則在淮北者也；揚州有夷，則在淮南者也。《江漢》《常武》二篇同言淮夷，以地理考之，曰『江漢之滸』者，是淮南之夷也。若在淮北，則江漢非所由入之路也。曰『率彼淮浦，省此徐土』者，是淮北之夷也。若在淮南，則徐土非聯接之地矣。」呂東萊曰：「江漢合流之處，在今漢陽軍之大別山下，但去淮夷絶遠，或者會江漢之師以伐之歟？」鋪，陳也，陳師以伐之也。○宣王命召穆公平淮南之夷，詩人美之。此章總序其事，言行者皆莫敢安徐，而曰吾之來也[60]，惟淮夷是求是伐耳。輔氏曰：「其誌專，其氣銳，有不戰，戰必勝矣。」
江漢湯湯書羊反，武夫洸洸音光。經營四方，告成於王。四方既平，王國庶定葉唐丁反。時靡有爭葉甾陘反，王心載寧。
賦也。洸洸，武貌。庶，幸也。彭氏曰：「用兵，非人主之美事，不得已而興師，故召公告成於王曰『王國庶定』。『庶』雲者，幸其僅然，非以是為美也。」○此章言既伐而成功也。曹氏曰：「宣王厲誌開復，北伐玁狁，南征蠻荊，至於《常武》《江漢》，而夷之居淮南北悉已討定。故召伯以經營四方之功，告成於王也。」嚴氏曰：「首章言王師之持重，二章即言告成。蓋淮夷望風而服，不待戰也。」輔氏曰：「四方既平，則王國庶可平定，所謂『柔遠能邇』也。『時靡有爭，王心載寧』，又見宣王之以天下為心，一有爭鬭，則王心之不安也。讀此章，見宣王能以天下之心為心，而召公又能以宣王之心為心也。」
江漢之滸音虎，王命召虎，式辟音闢四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。於疆於理，至於南海葉虎委反。
賦也。虎，召穆公名也。辟，與闢同。徹，井其田也。疚，病。棘，急也。極，中之表也，居中而為四方所取正也。○言江漢既平，王又命召公，再言江漢之滸者，繫上事起下事也。陳少南曰：「非謂宣王臨江漢之滸而命召虎也。」闢四方之侵地，而治其疆界。非以病之，非以急之也，但使其來取正於王國而已。於是遂疆理之，盡南海而止也。嚴氏曰：「古人伐叛討貳之後，必去其苛政，平其賦斂，以慰民心。故此章言徹法之事。然武事僅定，即行疆理稅賦之法，疑於病民，且疑於急迫矣。宣王謂我非疚也，非棘也，蓋什一天下之中正，乃我周之定製，欲天下皆於王國來取中焉耳。召公於是往而疆之，以正其疆界；往而理之，以分其土宜，推而至於南海之遠。淮夷在南，故曰『至於南海』。」輔氏曰：「辟其侵地，治其疆界，井其田畝，豈無以為病者？淮夷甫平而遽然為此，豈無以為急者？而王之心則不然也，但欲反舊而使之取正於王國之法度耳。」愚按：此章言穆公因平淮夷，而又成開復之功也。
王命召虎，來旬來宣。文武受命，召公維翰葉胡千反。無曰予小子葉奬履反[61]，召公是似葉養裏反。肇敏戎公，用錫爾祉。
賦也。旬，徧。李迂仲曰：「十日為旬，則旬訓徧明甚。」宣，布也。自江漢之滸言之故曰來。召公，召康公奭也。翰，榦也。予小子，王自稱也。肇，開。戎，汝。公，功也。○又言王命召虎來此江漢之滸，徧治其事，以布王命。而曰昔文武受命，惟召公為楨榦，今女無曰以予小子之故也，但自為嗣女召公之事耳。能開敏女功，則我當錫女以祉福，如下章所雲也。鄭氏曰：「此述其祖之功以勸之也。」愚按：此章追述王命召公之詞，以終上章所言經營疆理之意，而起下章所敘賞賜之事。
釐力之反爾圭瓚才旱反，秬音巨鬯初亮反一卣音酉，無韻，未詳。告於文人，錫山土田葉地因反。於周受命葉滿並反，下同，自召祖命。虎拜稽首，天子萬年葉禰因反[62]。
賦也。釐，賜。卣，尊也。孔氏曰：「《釋器》雲：『卣，中尊。』按《鬰人》『掌和鬰鬯，以實彝而陳之』，則鬯當在彝，而此及《尚書》《左傳》皆雲『秬鬯一卣』者，當祭之時乃在彝，未祭則在卣。賜時未祭，故卣盛之。」文人，先祖之有文德者，謂文王也。周，岐周也。召祖，穆公之祖，康公也。○此敘王賜召公策命之詞。孔氏曰：「上言『用錫爾祉』，此言賜之之事。」言錫爾圭瓚秬鬯者，使之以祀其先祖。又告於文人，而錫之山川土田以廣其封邑。蓋古者爵人必於祖廟，示不敢專也。孔氏曰：「《祭統》雲：『賜爵祿必於大廟。』」又使往受命於岐周，從其祖康公受命於文王之所，以寵異之。孔氏曰：「虎祖康公在岐周，事文武有功而受采地。今虎嗣其業功與之等，故往岐周命之。」謝疊山曰：「錫山川土田，必使召虎受賜於岐周，用文武封康公之禮以待之。此時此意，賞非宣王之賞，如稟命於乃祖文武也；功非召虎之功，如受教於乃祖康公也。召虎思文武之德，思康公之德，必能盡心盡力以報宣王之德矣。三代令王不責人子以事功，惟勉臣子以忠孝，本於人心天理而感動之也，《盤庚》亦得此意。」而召公拜稽首，以受王命之策書也。人臣受恩，無可以報謝者，但言使君夀考而已。
虎拜稽首，對揚王休葉虛久反，作召公考葉去久反，天子萬夀葉殖酉反。明明天子葉奬履反[63]，令聞音問不已。矢其文德，洽此四國葉越逼反。
賦也。對，答。揚，稱。休，美。考，成。矢，陳也。○言穆公既受賜，遂答稱天子之美命，作康公之廟器，而勒王策命之詞以考其成，且祝天子以萬夀也。愚按：上章「虎拜稽首，天子萬年」者，述穆公受冊書而祝謝其君之詞也。此復言「虎拜稽首」、「天子萬夀」者，述穆公銘祖廟器而祝君之詞也。以《考古圖》觀之，疑此章皆是述其勒銘廟器之詞。古器物銘雲：「弁拜稽首，敢對揚天子休命，用作朕皇考龔恭伯尊敦對。其眉夀，萬年無疆。」語正相類。但彼自祝其夀，而此祝君夀耳。此章大抵類古器物銘識，蓋古人文字之常體也。○《考古圖》曰：「，周大夫也，有功，錫命為其考作祭器也。」「拜稽首，對揚天子休命，用作皇考龔伯尊敦」者，古者爵有德，祿有功，必賜於大廟。祭之日一獻，君行立於阼階之南，南向，所命者北麵。史由君右執策命之，再拜稽首，受書以歸，而舍奠於其廟也。此策命之禮，所圖器多有是詞。既又美其君之令聞，而進之以不已，勸其君以文德，而不欲其極意於武功。古人愛君之心，於此可見矣。輔氏曰：「穆公本以平淮夷而受賜，今乃不言其武功，而但願天子陳其文德以洽四方之國，則用兵豈聖人之得已哉？而穆公愛君之忠誠亦至矣。」愚按：上章王命穆公，則欲其於召公是似而肇敏戎功；此章穆公祝君，則欲其長保令聞而陳其文德。上下之情，可謂交相愛矣。
《江漢》六章，章八句。黃實夫曰：「此詩乃召公奏凱之日所作也。初則整師而往，非為邀功，特以淮夷作患，不能自安耳；次則淮夷患除而其功成；次則安民之政舉而其功廣；次則即公而論賞；次則論定而賞行；次則人臣報塞之義也。」嚴氏曰：「周興西北岐豐，去江漢最遠，故淮夷最難服，從化則後，倡亂則先。周人經理淮夷用力最多。成王初年淮夷同三監以叛，其後又同奄國以叛，伯禽就封，又同徐戎以叛。宣王一命吉甫，北方旋定，繼命方叔伐蠻荊，後命召公平淮南之夷，又命皇甫平淮北之夷。蓋南方之役，至再至三，淮夷未定，則一方倡亂，天下皆危。故至淮夷平，然後四方定。此《江漢》《常武》所以為宣王之終事，而繫之於宣王《大雅》之末也。」楊氏曰：「聖主得賢臣而弘功業，古人皆然也。昔宣王中興，有吉甫、召虎、仲山甫之徒，以之伐玁狁，以之平淮夷，卒致再造之業。諸臣之力居多，宣王何力哉？《易·未濟》『六五：君子之光[64]』，亦『九四震用伐鬼方』之力也，『五』何力哉？『三年有賞於大國』，此詩之末，所以言宣王之錫命也。」
《序》：「尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷。」
吉甫見上，他説得之。
赫赫明明，王命卿士葉音所，南仲大音泰，下同祖，大師皇父音甫。整我六師，以修我戎葉音汝。既敬既戒葉訖力反，惠此南國葉越偪反。
賦也。卿士，即皇甫之官也。南仲，見《出車》篇。大祖，始祖也。大師，皇父之兼官也。陳少南曰：「自塚宰而下，謂之六卿；大師而下，謂之三公。既曰『王命卿士』，又曰『大師皇父』，周家不特設三公，皆兼職而已。如周公以塚宰兼大師也。」孔氏曰：「《十月之交》『皇父』[65]，與此『皇父』得為一人。或皇氏，父字，傳世稱之，亦未可知也。」我，為宣王之自我也。戎，兵器也。○宣王自將以伐淮北之夷，而命卿士之謂南仲為大祖兼大師而字皇父者，整治其從行之六軍，修其戎事以除淮夷之亂，而惠此南方之國。董氏曰：「師嚴器備，當恭敬以臨，戒懼以處之，伐其暴亂，所以惠之也。」輔氏曰：「既敬既戒，臨事而懼也。敬戒乃用兵第一義，能如是，則成功可必，而南國可惠矣。南方之國，則淮南諸國也。蓋徐州之夷南侵諸國，為之不安，故其言如此。」胡庭芳曰：「既敬則不敢輕肆，既戒則不敢妄殺，此其所以為王者之師，嚴重詳審而為南國之惠也。」詩人作此以美之。必言南仲大祖者，稱其世功以美大之[66]。謝疊山曰：「宣王命將多取之世臣，何也？文事武備，素講於家庭；定亂持危，常在其念慮。一日用之，必老成持重，不以輕易悞國事矣。」輔氏曰：「稱其世功以美大之者，見當時之重世臣也。」