濟濟子禮反多士，克廣德心。桓桓於征，狄他歷反彼東南葉尼心反。烝烝皇皇，不吳音話不揚。不告於訩音凶，在泮獻功。
賦也。廣，推而大之也。德心，善意也。狄，猶逷也。《釋文》曰：「狄，遠也。」王介甫曰：「攘而逷之也。」東南，謂淮夷也。孔氏曰：「淮夷在魯之東南。」烝烝皇皇，盛也。曹氏曰：「其並進而向敵也烝烝然，其合而大之也皇皇然。」不吳不揚，肅也。不告於訩，師克而和，不爭功也。鄭氏曰：「訩，訟也。無以爭訟之事告於治獄之官者。」李迂仲曰：「征伐有交爭者，必告治獄之官，伯州犂之事是也。」又曰：「人心可謂廣矣，惟為血氣所使，一有毫髪之利則忿而爭，其心於是乎隘矣。惟其心廣，故其征伐有狄遠淮夷之功。『烝烝皇皇，不吳不揚』，未嘗爭訟，惟在泮獻功而已。」愚按：六章頌願公之臣士皆有才德以立功也。
角弓其觩音求，束矢其搜色留反。戎車孔博，徒禦無斁葉弋灼反。既克淮夷，孔淑不逆葉宜腳反。式固爾猶，淮夷卒獲葉黃郭反。
賦也。觩，弓健貌。鄭氏曰：「言持弦急也。」五十矢為束，或曰百矢也。孔氏曰：「荀卿《論兵》：『操十二石之弩，負矢五十箇。』是一弩用五十矢。《大司寇》雲：『入束矢於朝。』注：『古者一弓百矢。』以《書》及《左傳》所言[19]，賜諸侯彤弓一、彤矢百，故又謂束矢當百箇。」搜，矢疾聲也。孔氏曰：「其發則搜然而勁疾。」博，廣大也。無斁，言競勸也[20]。逆，違命也。蓋能審固其謀猶，則淮夷終無不獲矣。蘇氏曰：「公之兵戎精繕，士卒競勸，故能克淮夷，甚善而不逆。於是告之，使益固其道，庶幾淮夷可盡得矣。」王介甫曰：「『孔淑不逆』，言無復作慝而順以服也。」鄭氏曰：「堅固其軍謀，謂度己之德，慮彼之罪，以出兵也。」輔氏曰：「此章又願其器械修整，卒乘競勸，既勝淮夷，甚善而無有違命者。章末又致戒，以為苟能審固其謀猷，則淮夷豈終不可獲哉？以詩意觀之，是時魯國想必為淮夷所擾，而未有以勝之也。」愚按：七章願公之兵徒精好，謀慮審固而終服淮夷也。
翩彼飛鴞籲驕反，集於泮林。食我桑黮戶荏反，懷我好音。憬九永反彼淮夷，來獻其琛敕金反。元龜象齒，大賂南金。
興也。鴞，惡聲之鳥也。黮，桑實也。曹氏曰：「《傳》雲：『桑黮甘甜，鴟鴞革響。』是知鴞食桑黮則其音變而美也。泮林有黮，鴞來食之，歸我好音，則淮夷被泮宮禮義之化，其有不革麵而柔服者哉？」憬，覺悟也。琛，寶也。元龜，尺二寸。《史記》曰：「龜千歲，滿尺二寸。」孔氏曰：「《漢誌》雲：『龜不盈尺，不得為寶。』」賂，遺去聲也。南金，荊揚之金也。鄭氏曰：「荊揚，貢金三品。」孔氏曰：「《禹貢》徐州『淮夷，蠙珠洎魚』，則淮夷其土不出龜、象，其國不屬荊揚，而獻龜、象、南金者，非謂淮夷之地出此物也。」李迂仲曰：「《書》載伯禽宅曲阜，徐戎並興。是淮夷世為魯患，故願僖公能使之順服貢獻如此也。」此章前四句興後四句，如《行葦》首章之例。愚按：卒章又願魯公常使淮夷順服而來獻也。
《泮水》八章，章八句。胡庭芳曰：「蘇氏以為泮宮僖公因舊而修，是以不見於《春秋》，至於克淮夷，則亦以為疑。而朱子於三章以下以為頌禱之辭，蓋以為僖公存日之詩也。謂《春秋》經也，《魯頌》亦經也，今幸有《魯頌》以補《春秋》之闕，誦其詩者尚何過疑之有哉？」愚按：朱子以作泮宮、克淮夷之事他無所考，故不質其為僖公之詩，而且以克服淮夷為頌禱之辭。以愚考之，《春秋》不書常事，則夫作泮宮之事，十二公之經固宜皆無所見也。至於僖公克服淮夷，雖亦不見於《春秋》，而僖公十三年嘗從齊桓會於鹹，為淮夷之病杞；十六年嘗從齊桓會於淮，為淮夷之病鄫矣。但此詩所言不無過其實者，要當為頌禱之溢辭也。
《序》：「頌僖公能脩泮宮也。」
此亦燕飲落成之詩，不為頌其能修也。愚按：蓋落成泮宮之際，因獻頌禱之詞，亦若《斯幹》之詩也。
閟筆位反宮有侐況域反，實實枚枚。赫赫薑嫄音元，其德不回。上帝是依葉音隈，無災無害。彌月不遲葉陳回反。是生後稷。降之百福葉筆力反，黍稷重直龍反穋音六，葉六直反，稙徵力反稺菽麥葉訖力反[21]。奄有下國葉於逼反，俾民稼穡。有稷有黍，有稻有秬求許反。奄有下土，纘禹之緒象呂反。
賦也。閟，深閉也[22]。宮，廟也。呂與叔曰：「魯廟，非薑嫄廟也。」侐，清靜也。實實，鞏固也。枚枚，礱密也。孔氏曰：「枚枚者，細密之意，故雲礱密。《晉語》及《書傳》説天子廟飾，皆雲斵其材而礱之，加密石焉，是礱密之事也。」時蓋修之，故詩人歌詠其事，以為頌禱之詞，而推本後稷之生，而下及於僖公耳。孔氏曰：「作者將美僖公，追述遠祖，上陳薑嫄、後稷，至於大王、文武，爰及成王封建之辭，魯公受賜之命，言其所以有魯之由。」回，邪也。依，猶眷顧也。説見《生民》篇。愚按：見《生民》篇前三章是也。先種曰稙，後種曰稺。孔氏曰：「重穋、稙稺，生熟早晚之異稱，非穀名。」奄有下國，封於邰也。嚴氏曰：「劉氏雲：『奄有下國所以原其始，奄有下土所以要其終。』」緒，業也。禹治洪水既平，後稷乃播百穀[23]。孔氏曰：「禹能平水土，稷能播種，二者俱以利民，故謂之繼禹之事。稷之播種，種禹所治之地也。」輔氏曰：「『奄有下國』，封於邰也。『奄有下土』，指教民稼穡之事而言也。使天下之民皆得以稼穡於其土地，則是後稷奄有其土也。禹、稷之功，相為終始，相繼以相成。無稷，則禹之平水土何益？無禹，則稷之教稼穡何施？」李迂仲曰：「禹之平水土，稷之稼穡，其事雖不同，其實相終始也。非禹平水土，雖稷教民種，何自而施其功？非稷教民種，雖禹治水，民何自而食？惟前後相承，故雲纘也。」愚按：首章推本僖公所奉閟宮之祖上出於後稷也。
後稷之孫，實維大音泰王。居岐之陽，實始翦商。至於文武，纘大王之緒。致天之屆，於牧之野葉上與反。無貳無虞，上帝臨女音汝。敦都回反商之旅，克鹹厥功葉居古反。王曰叔父扶雨反，建爾元子葉子古反，俾侯於魯。大啟爾宇，為周室輔扶雨反。
賦也。翦，斷短也。太王自豳徙居岐陽，四方之民鹹歸往之，於是而王跡始著，蓋有翦商之漸矣。趙氏曰：「蔡節齊雲：『太王雖未始有翦商之誌，然太王始得民心，王業之盛實基於此。』」饒氏曰：「非謂大王有翦商之誌也，言翦商雖在武王之時，而太王實基王跡，乃翦商之所從始爾。」曾氏曰：「大王蓋諸侯之能興邦者，本不必雲『肇基王跡』也。武王既有天下，推其寖盛之由，故曰『肇基王跡』。所謂『實始翦商』者，殆因『肇王跡』之語而言之過耳。」屆，極也，猶言窮極也。虞，慮也。無貳無虞，上帝臨女，猶《大明》雲「上帝臨女，無貳爾心」也。敦，治之也。鹹，同也。言輔佐之臣，同有其功，而周公亦與焉也。王，成王也。叔父，周公也。元子，魯公伯禽也。李迂仲曰：「謂長子為元子。」啓，開。宇，居也。輔氏曰：「『無貳無虞，上帝臨汝』，一有貳心他慮，則便與天為二，不足以致天之屆矣。所謂能治商之衆，皆君臣上下一德一心之功。為周室輔，則封魯公。不特為魯公計，乃所以為周家計矣。」愚按：此章推言後稷以下至於周公、伯禽也。
乃命魯公，俾侯於東。錫之山川，土田附庸。周公之孫，莊公之子葉奬履反[24]。龍旂承祀葉養裏反，六轡耳耳。春秋匪解音懈，葉訖力反，享祀不忒。皇皇後帝，皇祖後稷，享以騂犧虛宜、虛何二反。是饗是宜牛奇、牛何二反，降福既多章移、當何二反。周公皇祖，亦其福女音汝。
賦也。附庸，猶屬城也。小國不能自達於天子，而附於大國也。上章既告周公以封伯禽之意，此乃言其命魯公而封之也。小國之地，不足五十裏者，不能自達於天子，因大國以姓名通，謂之附庸，若春秋邾儀父之類是也。問：「顓臾亦魯附庸，在魯地七百裏之中，從孟子百裏之説，則魯安得七百裏之地？」曰：「是《禮記》説封周公曲阜之地七百裏，所謂『錫之山川，土田附庸』，其勢必不止於百裏。」愚按：周室封建之法，當以《武成》「分土惟三」者為正。魯侯爵地方百裏，以《司馬法》及《小司徒》之製推之，地方百裏者，積田萬井。萬井之地，以開方之法通算，實占地三百萬裏。此蓋班祿之製，所謂「錫之土田」者也。故南軒張氏以為分土三等，皆以其田言之。地雖有山川相間，廣狹不齊，而製田之多寡，則自若也。故其山川、城郭、宮室、塗巷皆在百裏田製之外，即所謂「錫之山川」者也。若邾、若須句、若顓臾，又皆魯之附庸，即所謂「錫之附庸」者，蓋亦在百裏田製之外，是魯之疆域，固不止百裏矣。然作《明堂位》者，遽妄為七百裏之説。孔氏乃附會之，以為封魯五百裏之上，加以九同、七同、五同、三同四等附庸，共為方百裏者二十四，並魯方百裏者二十五，積四十九同，開方之得七百裏。其説恐難信也。莊公之子，其一閔公，其一僖公。知此是僖公者，閔公在位不久，未有可頌，此必是僖公也。愚按：閔公名啟，方在位二年，僖公以庶兄繼立，在位三十三年。耳耳，柔從也。春秋，錯舉四時也。孔氏曰：「錯舉春秋，以明冬夏。」忒，過差也。成王以周公有大功於王室，故命魯公以夏正孟春郊祀上帝，配以後稷，牲用騂牡。曹氏曰：「《司常》言『日月為常』，王建之；『交龍為旂』，諸侯建之。僖公雖僭郊禮，而猶以龍旂承祀，不敢全僭天子禮也。《明堂位》乃曰：『魯公乘大路，載弧韣，旂十有二旈，日月之章[25]，祀帝於郊。』則過矣。」皇祖，謂羣公。愚按：上言皇祖在後稷上，則是指後稷為皇祖。此言皇祖在周公下，故知是指羣公。此章以後，皆言僖公致敬郊廟而神降之福，國人稱願之如此也。愚按：此章言自伯禽封魯，以至僖公致敬郊廟而獲福也。
秋而載嘗，夏而楅衡葉戶郎反。白牡騂剛，犧尊將將七羊反。毛炰薄交反胾側吏反羮葉盧當反，邊豆大房此下當脫一句，如「鍾鼓喤喤」之類。萬舞洋洋，孝孫有慶葉祛羊反[26]。俾而熾而昌，俾而夀而臧。保彼東方，魯邦是常。不虧不崩，不震不騰。三夀作朋，如岡如陵。
賦也。嘗，秋祭名。楅衡，施於牛角，所以止觸也。《周禮·封人》雲：「凡祭飾其牛牲，設其楅衡」是也。孔氏曰：「楅設於角，衡設於鼻。」秋將嘗，而夏楅衡其牛，言夙戒也。白牡，周公之牲也。騂剛，魯公之牲也。白牡，殷牲也。周公有王禮，故不敢與文武同，魯公則無所嫌，故用騂剛。孔氏曰：「《公羊傳》雲：『周公用白牡，魯公用騂剛，羣公不毛。』不毛，不純色也。剛，特也。白牡，謂白特。騂剛，赤特也。」愚按：不敢使與文武同，故牲用殷人所尚之色。犧尊，畫牛於尊腹也。或曰：尊作牛形，鑿其背以受酒也。孔氏曰：「阮諶《禮圖》雲：『犧尊飾以牛，腹上畫牛形。』又，大和中魯郡於地中得齊大夫子尾送女器，有犧尊，以犧牛為尊也。」毛炰，《周禮·封人》祭祀有「毛炰之豚」，注雲「爓纖去其毛而炰之也」。胾，切肉也。羹，大羹、鉶羹也。大羹、大古之羹，湆欽入聲煮肉汁不和去聲，盛之以登，貴其質也。《儀禮》：「設大羹湆於醢北。」注雲：「設之所以敬屍也。不祭，不嚌，大羹不為神，非盛者也。」鉶羹，肉汁之有菜和者也，盛之鉶器，故曰鉶羹。大房，半體之俎，足下有跗，如堂房也。孔氏曰：「《明堂位》雲：『周房俎。』房，謂足下跗也，上下相間，有似於堂房。然知是半體者，《周語》雲：『郊禘之事則有全烝，王公立飫則有房烝，親戚燕享則有殽烝。』全烝謂全載牲體，殽烝謂體解節折，則房烝是半體可知。」萬，舞名。震、騰，驚動也。曹氏曰：「不虧如日常盈，不崩如山常固，不震如地常靜，不騰如水常平。自『俾爾熾而昌』以下，皆嘏辭。」三夀，未詳。鄭氏曰：「三卿也。」嚴氏曰：「願有夀考之三卿為朋友，皆如岡陵之固，祝其君臣同慶也。」或曰：願公夀與岡、陵等而為三也。愚按：此章專言僖公致敬宗廟，而祝願其獲福夀也。