另悉，南詔舊臣段忠義、唐朝降臣王錫、落蕃舍人毛押牙等以研討“如何利用頓門教義治愈戰爭焦慮症及俘虜綜合症”為由，經常聚會，圖謀不軌。在某權臣的縱容下，他們曾多次上書讚普，名為講解佛教，真實目的，無非要吐蕃止殺懈戰，將所占據地拱手相讓而已！想必陛下心如明鏡，無需臣等多慮。
又，敦煌首任節兒尚律悉曾於幾年前發出一份十萬火急告急信，由於飛鳥使在驛站和道路上多次遭遇號稱“嗅到血腥味”的頓門信徒，他們強行搜身並強迫飛鳥使銷毀有關軍事文書。所幸飛鳥使機智多謀，與其他愛國誌士一道巧妙周旋，接力傳遞，送至邏娑，又轉往桑耶寺，但見頓門信徒狂熱集會，喧囂舞蹈，浮塵遮天蔽日，恐告急信有閃失，遂懇請臣等代為轉呈。臣等為其忠勇所感，鄭重接收，此次一並奉上。
臣等滿腔熱血，摯愛邦土一山一水一草一木。回想崢嶸戰爭歲月，壯懷激烈；遙望吐蕃長遠未來，信心百倍。吐蕃興，則天下興，吐蕃衰，則天下衰。吐蕃利益高於一切，任何權臣絕不可把權力遊離於蕃民監督和製約之外。懇請聖上明察秋毫，辨別忠奸，且早日敦促某權臣懸崖勒馬，回歸本性。
頓首！頓首！頓首！
尚律悉
智慧廣運、無私無畏之雪山驕子赤鬆德讚讚普座下：
獲大虎皮獎賞之敦煌首任節兒尚律悉稟告：
陛下，事危也！
論悉諾護送摩訶衍離開敦煌之日，頓門巴教徒激情燃燒，狂放不羈，肆意踐踏吐蕃法令，公然將《寧布桑瓦》、《康豔典愛經》、《坎巨提密語》、《駝轎敘說》、《女祭司》、《非實驗開鑿》、《從混沌到容器》、《手抓虛空》、《忍者的表演行為》、《黑與白》、《敦煌》、《向導變為國王》、《僧界規章》、《印象·女祭司》、《五件契約》、《盟誓文》及《菩薩戒文》等禁書奉為參禪瑰寶。令卑職棘手的是，經坊抄經生、雕刻匠、畫匠、鐵匠、泥匠、放豬人等以修習禪法為名，結成死黨，敷衍抵製蕃化政策推行。他們明目張膽，將禁書內容悉數鐫刻於免死鐵券上，雙手捧起，招搖過市，對吐蕃官佐視而不見，橫衝直撞，根本不回避。短短三十九日內連續發生兩起衝撞吐蕃小將馬頭惡性事件。更可惡者，他們手持免死鐵券旁若無人多次現身秘密軍事演習現場，迫使九十九次重要軍事演習中斷、八十八次重要軍事演習流產、七十七次重要軍事計劃撤銷，造成嚴重後果。由於讚普一心向佛，卑職及所屬官佐將頭保持了極大克製，沒讓頓門信徒傷一塊皮，流一滴血。盡管卑職一絲不苟執行讚普戒殺法令，但內心焦慮與日俱增。鑒於近來敦煌形勢愈來愈危急，卑職冒死進諫，據實情以稟告，望讚普明斷。
閻朝降城之時，與大元帥尚修羅簽署《五件契約》，明文規定，城內所有武器、鐵器、寺廟裏的金屬法器、農民使用的鋤頭、鐵鍬、犁鏵、籠頭等器具均由吐蕃指定官佐統一管理。免死鐵券的本質屬性為鐵器，也在嚴管之列。但是，那些屌絲們隻要入頓門，即可大搖大擺地佩戴免死鐵券——他們視其為禪宗修習教材。
喀！荒唐至極！喀！難道在刀背上刻上“如如如”三個禍害就可以肆無忌憚？喀！在私自窩藏的矛頭上鐫刻“如無無”幾個破字就可以揮舞張揚？喀！
起初，卑職基於維穩考慮，采取和平方式收繳這些“準凶器”。但是，二十二位新入頓門的舞娘聚集到衙帳外，全身赤裸，以刀抵脖，討要免死鐵券。其他一些包藏禍心的窮屌絲借機尋釁滋事，局勢極難掌控。又逢聖上以南詔重臣段忠義為觀軍容宣慰特使率團赴敦煌考察，卑職不惜一切代價，做好各項保護措施，全力接待。段忠義多次流露出對敦煌和諧穩定局麵的欣賞與留戀，甚至寫信請聖上恩準其在敦煌修行。卑職恐生禍端，密令牙郎在翻譯時故意出錯，迫其返回雪域高原。行前，他發願，將傾其所有在莫高窟捐修禪窟。眾所周知，段忠義在吐蕃沒有任何私產，其在南詔的私產也被凍結，因此，這僅僅是一個虛幻的、野馬樣的想法而已。但漸門教徒與頓門教徒得知消息，為分配善款問題展開激烈辯論，夜以繼日，無休無止。喀！煩死人！
正當吵得不可開交時，開赴西域的南詔士兵途經敦煌，他們仰慕段忠義，將賣身錢以段忠義之名全部捐出，且協助兩派達成協議。頓門信徒得八成，漸門教徒得二成。漸門教徒確實將所得錢物悉數用於開鑿禪窟，頓門信徒卻購買上百件利器狀免死鐵券，耀武揚威喧呼：“它們既是可愛的凶器，又是虔誠的聖物，誰能搞的清？它們既是難以捉摸的野馬，又是聚合不定的塵埃，誰能把握住？”
那麼多的違禁鐵器！