向雪域高原及周邊隴右占領區、河西占領區、西域占領區、南詔屬民等人眾致意！
漸門巴的弟子們，傷痛康複乎？
對新近發生的蓮花戒遭襲身亡事件，本王深感悲痛，內疚！
本王永遠不會對頓門巴與漸門巴的優劣做出判斷，僅僅陳述或許與此相關的幾件事情。
起初，本王一腔熱忱，主持兩派佛教大士論辯，意在“善能為方便，化誘生靈”。萬萬沒想到的是許多醜惡事情如同毒蜂般紛至遝來，擾亂視聽，嚴重影響到吐蕃朝野人士的正常生活。論爭起因，乃是因為尚修羅得力大將達桑尼——哦，他現在已經更名為拉隆貝多了，他看見二十二隻箱子裏飛出二十二隻彩色大鳥後心靈受到強烈震撼，決定修佛。至於選擇頓門巴還是漸門巴，要視論爭結果而定。
兩派論爭過程中，曾經護送摩訶衍法師的尚塔藏、論三摩等將佐及其屬從士兵集體皈依頓門巴，小紅銅告身衛士、小虎皮等小將及部分屬從士兵則皈依漸門巴。按常理，各自選擇修習教派，實屬自然，各行其是。但結果並非如此。兩派人士雖然打著頓門巴、漸門巴旗號，卻做著與修習無關的事情。他們赤裸裸地利用兩派信徒，牽扯出數不勝數的糗事囧事破爛事，鬧得烏煙瘴氣。因為矛盾起因在從敦煌到邏娑的香梨之路上，摩訶衍法師內疚，他不願意純粹意義上的佛教爭論被無端的俗事利用，專程從外地趕到邏娑，主動向蓮花戒法師獻上橄欖枝編成的花環，誠懇求和。這個舉動，難能可貴。
當時在場的尚修羅大受感動，向本王辭職，請求道敦煌修習頓門佛教。
拉隆貝多也提出了這個請求。還有很多舉棋不定的貴婦人，也都願意支持頓門巴。
朕沒有立即答應。因為信仰屬於個人，豈能通過政令實施？
本王以為，頓漸之諍就此拉上帷幕，不管信徒傾向哪一派理論，隻要能達到化誘生靈的效果，何必樹立偏見的藩籬？
沒料到，王帳內發生的事情傳到王帳外，誘發很多逆襲運動和惡性事件。頓門巴信徒悲觀絕望，認為被摩訶衍出賣，厥瑪瑪等人用石塊猛擊頭部而死，綽號叫小虎皮的跳崖自殺，冉木夏故意捅馬蜂窩自虐，有的展演名為《從富可敵國到一絲不掛》的行為藝術。大蕃禪僧乞奢彌、屍毗磨羅尤其激烈。乞奢彌痛哭流涕，叫囂身是聚沫，禪枝永恒，然後於王帳前點燃熾火，焚燒而死；屍毗磨羅用白色的利刃自裁，口口聲聲說不忍見朋黨相結，毀謗禪法。在他們的鼓動下，三十多名蕃僧都宣稱已經深悟真理，同詞而奏曰：“若禪法不行，吾等請盡脫袈裟，委命溝壑！”而且，每晚都有無數奇裝異服的人聚到蓮花戒私邸周圍高舉著手叫喊“看我，看我”、“嬸嬸可忍，叔叔不可忍”、“挽回吐蕃掌上明珠”等口號，一邊投擲石塊，相當惡劣。有四名漢人禪僧深夜持刀潛入蓮花戒私邸，將蓮花戒大士殘忍刺殺，造成駭人聽聞的慘案。流血事件迅速蔓延開，很快波及章蹉、勃宕漫、敦煌、南詔等地。敦煌禍事尤其慘烈，甚至侵害到既不信仰頓門教也不信仰漸門教的尚律悉、判咄等。
這些偶發事件令朕瞠目卷舌，顧影修牆，懷慚心而股顫。
大相尚結讚原本深契禪枝，但見如此悲慘亂象，懊悔不已，憤然決然強令其夫人及仆人即刻脫離頓門教。如今，自願脫離頓門教的朝野人士越來越多。
摩訶衍既已向蓮花戒大士獻出花鬘，按照事先約定，請速速離開蕃土。同時，收繳其所有著作及頓門信徒奉行的佛典、經典，悉數運送邊地訟割、勃宕漫，掘地九丈，深埋。