我們都有這樣的習慣，過馬路之前，你肯定要先看清左右兩邊的車輛。如果你生長在中國，你會習慣先看左邊，再看右邊。如果你生長在英國，則習慣先看右邊，再看左邊，因為車子是靠左行駛。我們從小就學習並且養成習慣，一種儲存的程式，幾乎不需要思索，隻是一種下意識的行動。
同樣的，思考模式被輸入到你的潛意識之中，造就現在的你。這些模式可以因為重新學習不同的、更有效的思考模式而改變。
“亡羊補牢，為時未晚”。現在開始改掉壞習慣還不太晚。不管我們的年紀有多大，習慣有多久，隻要有改正行為的意識和技巧，就能改變它。我們常常聽到有人說這樣一句話：“你不可能教條老狗學會新戲法。”我們可以不學那些自我挫敗行為，而應學習積極的行為。成功的秘密就是成功者習慣了去做那些失敗者不喜歡或不願做的事。或許，成功者也不願做這樣的事，但他們還是去做了。例如，失敗者不願意接受訓練，不願吃苦，不願信守諾言；成功者也不喜歡受訓，不願吃苦，但不管怎樣，他們還是那樣做了，因為他們養成了去做失敗者不喜歡做的那些事的習慣。
7．建立你的“思維空間站”
一個成功者，一定有從全局觀察，從大處著眼的氣度與能力，絕不會拘於小範圍或局部。
人不但要養成思考的好習慣，同時還要擴展思考的範圍，開闊思路，擴展思維，才會更好地、更大限度地獲取有益的信息。
人的大腦是多元化的，多元化的大腦很適合多元化的思考。然而，過去我們所受的教育，都使我們習慣於“直線式的思考”。其實這並不是一種好的思維方法，相比較而言發散性思維在處理各種問題時要迅速和有效得多。
我們隻在把直線式的思考方式，改換成人類一向最擅長的“視覺思考”、“空間思考”即可。
中國著名企業家祝維沙就是一個善於進行“視覺思考”的人，著名IT評論人薑奇平在一篇文章中將祝維沙稱為“惟一對網絡股的製度創新效果具有理性認識的企業家”。他將祝維沙的觀點歸結為：企業製度應當為現在尚無名分的“知本”提供製度保障，用期權肯定企業家的知本財產。這樣才能抓住當前資本市場上的有利機遇，最大限度地解放生產力，走出困境。這是中國企業改革的真正突破口。
祝維沙從裕興公司的上市經曆中，對目前全球資本重組浪潮有了自己的想法和認識，而且可以說是非常的獨特。他把這叫做“新圈地運動”。和農業經濟向工業經濟轉變的圈地運動一樣，新圈地運動的實質是工業經濟向信息經濟轉變中，資本的再分配。
“中國要是錯過當前的曆史機遇，就要錯過一個時代。”祝維沙認為，在資本的產業重組階段，如果你沒有獲得資本而別人獲得了，就等於百米賽跑中別人已經起步，而你仍在起跑線上猶豫。別人都把資本投在產業結構高端，你卻被擠在低端，未來幾十年，你可能會翻不過身來。隻能是別人賺大錢，你賺小錢，甚至不賺錢。所以“微軟要壟斷PC業界標準，我非要爭信息家電業界標準不可！”所以祝維沙說裕興要做香港股市的微軟。
“虛實結合”，祝維沙一再說，“自從有了知識經濟後，虛擬經濟已經顯示出其重要的地位和巨大的作用。新興企業帶著巨大的泡沫吃掉沒有泡沫的企業。比如A01吞並時代華納。裕興現在一手拿著港元，一手拿著期權，也可以吃了，而且吃得比別人更利索。拿著股市上的錢去收購企業，這是一種更高級的企業形態：泡沫越大，收購企業的水平越高，也更方便。”
“光泡沫行嗎？不行！光啤酒沒泡沫行嗎？也不行！所以裕興要做啤酒也要打泡沫！”祝維沙可謂言語犀利，一語中的。而這透徹的見解自然是從他對市場全麵性觀察思考後才能夠獲得的。
而在我們的實際生活中，大多數時間都是直線思考的思維方式。
我們的頭腦的構造，本來不是直線型的，而且，我們生活的這個世界本身，也不是直線的，我們所看到的世界，甚至沒有一樣東西，可以稱得上是直線的。
沒有人規定我們看一件東西或觀察一件事物，要先從哪兒看起，再看到哪裏，最後在哪兒終結。我們經常是從自己想看的部分、自己有興趣的部分看起，或是以一種在瞬間掌握整體的方式，來運用我們的視覺。
其實，人的大腦天生就有適宜於進行非直線的“視覺觀察”的特質，但是，由於我們的努力，花費極長的時間，來培育這種適於進行非直線式思考的大腦，去進行直線式的思考與觀察，因此在思考過程中經常有阻礙產生，甚至有許多人始終無法適應。
而我們認為那種思考無法直線化的人，是不合乎時代潮流的被淘汰者。其實這是一種誤解，是由片麵導致的錯誤推論。
隻知道一些事情，反而使我們看不清事物的實體，不要說思考，如果去發現新的觀點與角度的話，則知道的愈多，反而愈受拘束。
一個人要跳出直線式思維方式的困擾，要發現任何新的事物，首先要學會“觀察”。經過全麵的觀察，可使事物逐漸清晰、明朗。但此時觀察所有的工具，必須要以非直線化的工具為前提。
因此有不少成功人士都指出：成功者必須要具備散射性的思維能力與習慣。擴展你的思維，會有意想不到的收獲。
許多成功人士能夠把這個世界變成更理想的樂園，全靠發散性思維。埃瑪·蓋茨博士是美國大教育家、哲學家、心理學家、科學家和發明家，他一生中在各種藝術領域和科學領域中做了許多發明，有許多發現。
蓋茨博士的個人生活證實，他鍛煉腦力和體力的方法可以培養健康的身體並促進心智的靈活。他思考問題非常全麵。
蓋茨博士特別安排時間來集中心神思索，另外一點，他很清楚自己要什麼，並立即采取行動，他的發散性思維幫他獲得了成功。
一個人要成大事，就要在平時養成用多種思維方式來思考問題的習慣，也就是思考中的創新。隻有這樣，才會使你在事業上有所成就。
擴展思維空間，對於企業來說是一種生存的活力，對於一個人來說，是走向成功的動力與方向。
8．精明靈敏巧脫險
常言道：“伴君如伴虎。”臣子們一招不慎，就會人頭落地。所以自古為人臣而有大功者，很少有終善其身的，但上官婉兒以罪臣之身卻博得武則天歡心，並委以重任，這都歸功於她謹慎小心，精明靈敏的性格。
武則天奪權時殺死了上官儀全家，僅留下一個上官婉兒，難道是說武則天愛才舍得殺上官婉兒，肯定不是，“唐初四傑”之一駱賓王，才冠天下，還是命喪她的屠刀之下，婉兒才再高也不能跟他相提並論。
上官婉兒的祖父上官儀因不滿武則天專權而招致滅族之災。當時上官婉兒尚在繈褓之中，同母親鄭氏一起被沒入宮中為奴。
上官婉兒入宮後，在母親鄭氏的教導下，飽讀詩書，擅長詩文。鄭氏在指導女兒讀書的同時，也將家庭慘禍的真相逐步告訴給上官婉兒。在婉兒的心中，從小就埋下了仇恨的種子。
上官婉兒個性聰慧、機敏。她想到祖父、父親的慘死，不僅悲痛萬分，氣血上湧，想報大仇，但沒有權也沒有勢力，報仇談何容易，目前最重要的是保住母女的性命。她在12歲時，被調到太子李賢身邊為侍女。
由於環境的險惡，造就了上官婉兒謹慎、機警、精明的個性。她深知要在宮中立住腳，保住命，必須找到一個強有力的靠山，目前太子李賢就是最佳人選，自己年輕、漂亮、有才，若能打動太子李賢之心，將來結局如何就是說不準的事了。
有了這種想法後，上官婉兒很注意討好太子李賢，以極為含蓄的筆調寫下了《彩書怨》一詩。詩雲：
葉下洞庭初，思君萬裏餘。
露濃香被冷，月落錦屏虛。
欲奏《江南曲》，貪封薊北書。
書中無別意，惟帳久離居。
《彩書怨》後來巧妙傳到了太子賢手中，他讀後心有所動，便將上官婉兒喚去問道：“上官婉兒，我問你，你這《彩書怨》是寫給誰的？”婉兒心頭一驚，忙說：“是奴婢寫給自己的。”太子賢追問：“你的心有了寄托嗎？”上官婉兒此時定過神來，回答說：“奴婢是假托著湘夫人思念大舜皇帝呀。”太子賢笑了笑，說：“這當然不錯：‘葉下洞庭初，思君萬裏餘’，這看來是指大舜。大舜南巡不返，死在蒼梧之野。不過，詩中用字太尖刻了，非湘夫人的口氣，你該是另有寄托吧？”
一日，武則天到了太子的書房，隨手翻閱案頭的《孝經》，竟從中翻出上官婉兒的《彩書怨》，讀罷大怒：“這是誰人之作？”太子非常惶恐的回答：“稟奏母後，那是上官婉兒所寫。”武後更加嚴厲了：“上官婉兒？她是誰？”“啟稟母後，上官婉兒是上官儀的孫女。14年前，上官儀及其子上官庭芝服刑之後，上官婉兒便與其母鄭氏入宮為奴。”當武則天把上官婉兒喚至跟前，得知上官婉兒年僅14歲時，大吃一驚。
武則天認真地打量麵前這位少女；她身材輕盈，麵容姣美，眼角眉梢間有一股倔強之氣。武則天心中不免有點喜歡她了。她知道，《彩書怨》的內容很微妙，它不僅僅是寫湘夫人思念大舜，首句“葉下洞庭初”不是很容易讓人想起屈原嗎？上官儀是初唐著名詩人，開創了“上官體”，婉兒是不是在懷念她的祖父呢？
武則天決定親自考一考上官婉兒，便說：“14歲就能寫出這樣的詩，委實不易。你能當我的麵另外做一首嗎？”
“請皇後出題。”
武則天在室內環顧一番，看到剪綵花，便決定以此為題：“你就以《剪綵花》為題，做出一首五言律詩，要與《彩書怨》同韻。”
上官婉兒輔好紙，備好筆，凝思片刻，一揮而就：
密葉因裁吐，新花逐翦舒。
攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。
春到由來發，秋還未肯疏。
借問桃將李，相亂欲何如？
武則天讀罷，心中不免暗暗稱奇。這首詩寫得相當不錯。首聯兩句，緊扣剪彩花著墨，花枝繁茂的葉片，並非自然生成，而是剪裁而出，鮮豔美麗的花枝也是借助了巧剪才得以舒展怒放的。開宗明義，點出主旨。頷聯兩句，承接上聯對剪彩花的枝條和花蕊進行描繪；觸摸一下彩花的枝條雖然可以亂真，但是你要接取它的花蕊，才知竟是假的。這兩句從花兒著筆，便又處處言明它是彩花。頸聯兩句，從時序的更替來寫彩花和真花的異同。彩花因是立春日剪裁而成，所以說是同真花一樣，是“春至由來發”；然而，當秋風襲來、花木搖落之際，彩花的枝葉卻依是茂密如初，未見羽落。尾聯兩句，以感歎、抒情為全詩作結：請問桃花和李樹，在你們的同類之中雜了彩花，並且達了假可亂真的地步，你們做何感想與打算？這最後兩句，詩人突發奇想，同桃李直接對話問得巧妙，問得有趣，既出意料之外，又在情理之中，可謂妙筆，結得不俗。
武則天又把《剪綵花》讀了一遍，心中突然有了一種異樣的感覺，她反複誦念著最後兩句：“借問桃將李，相亂欲何如？”武則天厲聲問道：“上官婉兒，你這兩句是什麼意思？”
“是說假花可以亂真。”
“你是不是有意在含沙射影？”
“皇後，古人雲‘詩無達詁’，要看讀詩者心態如何。娘娘如說我在含沙射影，奴婢也不敢狡辯。”
“上官婉兒，我殺了你祖父，殺了你父親，你與我有不共戴天之仇，是否？”
“如果娘娘以為是，奴婢也不敢說不是。”
回答得好！不卑不亢，柔而有剛，上官婉兒的機警果斷徹底征服了武則天，武則天不由得真正喜歡上了這位少女。從此，上官婉兒便到了武則天身邊，並開始了她傳奇的後半生。
聰慧、機敏、謹慎而鎮定自若，臨危不懼，不卑不亢，不巧言令色，不沉默應對。上官婉兒的這些品質和才能都是今天想成大事者應該虛心學習的。
9．謹慎不是優柔寡斷
諸葛亮是中國人心目中智慧的化身，這隻能說明諸葛亮作為一代賢相竭心盡力輔佐漢室的美德，如果從其性格上來說，他是失敗的。過於謹慎的個性使他失去了惟一一次北伐成功的機會。而北伐的失敗，也就宣告著蜀漢政權的衰敗和最終滅亡。
諸葛亮屬於謹慎性格，他慮事周全，謹小慎微，對他這種性格描述貼切的是《三國演義》裏他第一次兵出祁山的一節。
諸葛亮用馬謖的反間計使曹睿削掉司馬懿的兵權後，開始北伐中原，曹睿派駙馬夏侯楙為大都督來迎戰諸葛亮，於是魏延向諸葛亮獻策：“夏侯楙乃膏粱子弟，懦弱無謀。延願得精兵五千，取路出褒中，循秦嶺以東，當子午穀而投北，不過十日，可到長安。夏侯楙若聞某驟至，必然棄城望橫門邸閣而走。某卻從東方而來，丞相可大驅士馬，自斜穀而進，如此行之，則鹹陽以西，一舉可定也。”
諸葛亮笑曰：“此非萬全之計也。汝欺中原無好人物，倘有人進言，於山僻中以兵截殺，非惟五千人受害，亦大傷銳氣。決不可用。”魏延又曰：“丞相兵從大路進發，彼必盡起關中之兵，於路迎敵，則曠日持久，何時而得中原？”諸葛亮曰：“吾從隴右取平坦大路；依法進兵，何憂不勝！”遂不用魏延之計。
其實魏延此計正合兵家奇襲之計，妙不可言，後來司馬懿重掌兵權之後，分析說：“如果是我進兵，我一定要從子午穀進攻，奇襲長安，這樣長安一帶便唾手可得。”魏延與司馬懿可謂英雄所見略同，可過於謹慎的諸葛亮卻不用此計，實在遺憾。
後來鄧艾率五千精兵，偷渡陰平，逢山開路，遇水搭橋，奇襲成都，一舉成功，他沒按正規進攻路線來攻打成都，避開薑維劍門關的大軍，滅了蜀漢政權，此計與魏延之計如出一轍。
諸葛亮北伐中原能夠成功的惟一一次機會就在於此，因為魏主曹睿連續犯了兩個錯誤：一是中了馬謖反間計，撤了司馬懿的兵權；二是派不諳戰事的夏侯楙為帥來拒蜀。這正好給了諸葛亮天賜之機，如果諸葛亮能抓住這一機會，按魏延之計，率五千精兵直取長安，自己再率軍出斜穀，那麼大事幾乎成矣。再加之其他兵馬呼應，誰能定天下就難說了。
機會轉瞬即逝，成功者的精明就在於能抓住短暫的機會，哪怕是瞬間也不錯過。所以劉邦說，自己比項羽強，但強不在個人，而強在用人。
然而，“諸葛一生惟謹慎”。談笑間，他失去了一個千載難逢一統天下的機會。他博古通今，智慧超群，但卻性格謹慎，不敢冒險。
諸葛亮個性謹慎細微還表現在事無巨細上。唐代趙蕤的《長短經》上說：“知人，是君道，知事，是臣道。無形的東西，才是有形的萬物的主宰，看不見源頭的東西，才是世事人情的根本。”這是教導人們要發揮人才的作用，不要細大不捐，事無巨細都要一個人去完成。所以說，會辦具體事的人隻是辦事的人，而會使用人的才是真正的領導者。劉邵在《人物誌》中也說：“一個官員的責任是以一味協調五味，一個國家的統治者是以無味調和五味。大臣們以自己能勝任某種工作為有才能，帝王卻以會用人為有才能。大臣們以出謀劃策、能言善辯為有才能，帝王以善於聽取臣民們的意見為有才能。大臣們以能身體力行為有才能，帝王以賞罰得當為有才能。最高統治者正是因為不必事事精通，不必事事躬親，所以才能統帥眾多有才能的人。”
謹慎精細性格的人常常會關注一些細小之事。諸葛亮便是這樣，他事無大小，都大包大攬。蜀國似乎隻有一個諸葛亮是個人才，他事必躬親，結果呢？落個好名聲，累死五丈原。
一次，諸葛亮知道司馬懿因膽怯而不敢出戰，就派使者去激怒他。一天，曹營中士兵忽報諸葛亮率蜀兵進駐五丈原，派人送來一盒禮物和一封書信，司馬懿隻好把來人叫來。司馬懿接過盒子，打開一看，卻是婦人的頭飾和素衣，再看那封信，竟是取笑他身為大將，卻和關在閨房裏的婦人一樣，躲著不敢迎戰，沒有一點大丈夫的氣概。
司馬懿大怒，但他抑製住不肯發泄出來，卻裝出一副笑臉道：“諸葛亮竟把我看成婦人了！”說罷，吩咐把盒子收起來，重賞來人。
接著，他又問來人道：“你們丞相平時飲食的情況怎樣，忙不忙？”來人回道：“丞相每天理事都到深夜，凡是刑棍在二十以上的，一定要經他親自辦理。然而，一天的食物卻吃不上幾升。”司馬懿對身邊的部將說道：“諸葛亮確是忠心無私的，隻是不肯信托別人，所以事無巨細，什麼都要自己管，做個主帥怎麼可以這樣呢？況且他食少事煩，準是活不多久了！”
使者回到蜀營，把司馬懿接受衣服以及那番話都回報諸葛亮。諸葛亮聽後，不覺歎了一口氣說：“唉，司馬懿可算懂得我了！”原來，諸葛亮由於操勞過度，神思不寧，有時還吐血。
此事發生不久，諸葛亮就因勞累過度，病逝於五丈原。
諸葛亮無論是作為曆史人物還是文學形象，其賢相楷模的定論似乎是千古不易的。作為道德人格，他確實有不可否認之處，然而，作為一個政治家，他做得是否成功，卻頗有值得商榷的餘地。
謹小慎微的個性沒能讓諸葛亮成功，這也是他最大的性格弱點，不識大體，棄細務，落了個“出師未捷身先死”的悲慘結局。
謹小慎微不是事無巨細，更不是優柔寡斷，諸葛亮、雍正都是五十多歲就早早撒手人寰，他們都是累死的。所以，在今天，若想成大事者，不僅要自己努力上進，還要培養一班忠心耿耿的得力幹將。因為一個人的智慧和能力永遠也趕不上兩個人。