這時徐達才笑了。
朱元璋接著說：“朕從來沒有懷疑過你的忠心，請你跟朕進城去吧。”
徐達拿出節杖說：“臣近來身體很不好，願交山節杖。請聖上恩準，退休回鄉。”
朱元璋笑著說：“你是怎麼了?還有半壁江山等你來打哩，難道就不想幫朕了?”
徐達終於笑了。
第二天早上，徐達就進宮了。朱元璋對他特別關心，專門為他設宴，席間朱元璋突然說：“你那個女孩兒很是清秀，這樣吧，就許配給朕的兒子吧！”
朱元璋轉過身對後邊的一個太監說：“你去把鐵券給朕拿來吧。”
“聖上這是什麼意思?”徐達望著他說。
“朕讓你看一樣東西。”朱元璋很是得意。
過了一會兒，那個太監就抱著一大卷金色的東西從裏屋走了出來。
這種鐵券是用來書寫宮廷文書的，說是鐵券，其實沒有一點兒鐵，全是竹板。徐達接來看，隻見上麵寫著朱元璋所封的各種公爵的名字，連同其他爵侯在一起，共有五卷，足有一人多高。
徐達翻看完畢，問：“這種字寫得很有功力，不是出自一般人之手呀！”
朱元璋哈哈大笑，之後說：“你很有眼力嘛，的確出自名家之手，此人你也很熟呀，你猜猜吧。”
“是李大人?”
“那朕就告訴你吧，是劉伯溫寫的。他先從台州運來唐朝古本，然後進行仿造，朕打算在上麵鏤鐫金字。”
“聖上英明，這將流傳百世，堪稱千古絕唱了。”
“朕還準備在雞鳴山建功臣廟，生者死者都入廟。”
“是嗎?這也許有點兒不妥啊!”
“為什麼呢?”
“死者立廟祭拜，生者如何進廟呢?”
“這個好辦嘛，死者塑像，活者虛其位以示榮褒。”
“聖上這麼說，臣也在裏麵廠?”
“是的，你與伯溫的像都要給製進去，這樣可以激勵後人。”
“生者的像也進廟，臣以為還是不妥。”
“你擔心什麼，曆代帝王不都是生前營造陵寢的，百姓也有為生者做棺材的，生前顧後，也是大吉嘛。”
“話是這樣講，但臣以為生者受人膜拜，終有隔世之感啊。”
“人生自古誰無死，真龍天子也有駕崩的時日，哪有萬歲之說，全是騙人的嘛!”
至此，徐達疑懼之心方釋。
評析：
沒有才能幹不成大事，能成大事者卻得擔心有無震主之嫌。讚賞與壓製並用，這是朱元璋對付身邊大臣的手腕。順我者昌，逆我者亡，自古皇帝都是如此。
三 把文人控製的服服帖帖
作為一國之君，朱元璋對推行自己的政策是很執著的。他要利用神佛，維護他的基業。他讀《道德經》，也讀佛家的《心經》，不管道家的，釋家的，他都利用。
他曾在《心經序》中說：
“相空有六……其六空之相，又非真相之空，乃妄想之相為之空相。是空相愚及古今，往往愈深，不知其幾，前代帝王被所惑，幾喪天下者，周之穆王，漢之武帝，唐玄宗，蕭梁武帝，李後主，宋徽宗，此數主廢國怠政，惟蕭梁武帝，宋徽宗皆由妄想飛升及入佛天之地。其佛天之地未嚐渺茫，此等快樂，世嚐有之，為人性貪而不覺，而又取其樂。人世有之者何?且佛天之地為國君及王侯者，若不作非為善，能保守此境，非佛天者何?如不能保守而偽為，用妄想之心，即入空虛之境，故有如是。”
他認為佛天之境不必妄求，那是帝王、王侯的實際生活。不能保住眼前的佛天之境，妄想飛升，想人非非，不但墮入虛幻，還會殺身誤國。
朱元璋很實際，腳踏實地，抓住眼前的美好景況，就是身在佛天之地。為了保有他的佛天之地，他想盡了方法，設檢校、錦衣衛、僧官、道官，用僧做耳目宣傳自己才是神的化身。那時人們很封建，朱元璋以神道設教，流傳很廣。
民間有許多神奇的故事，說朱元璋是真龍天子，是天神下界。其中有個故事說：天上有二十八宿，東南西北四方，各有七星，共合二十八星，稱為二十八宿。東方有角亢氏房心尾箕；北方有鬥牛女虛危室壁；西方有奎婁胃昴畢觜參；南方有井鬼柳星張翼軫。有人曾說朱元璋出生的那天，天上的婁宿星不見了，洪武三十一年(1398年)，朱元璋駕崩時才歸位。於是有人傳說朱元璋是婁宿星下凡，不是一般的常人。
洪武三十年，劉三吾犯事。這一年朝廷開科選士，劉三吾和紀善、白信蹈等任主考官。三場考過，閱卷發榜。泰和人宋琮名列第一，一直排到最後，全部是南方人，北方舉子無一人上榜。
北方士子大為不平，他們說劉三吾是茶陵人，是南人，偏袒南方士子，私其鄉裏，因此，北士無人入選。
朱元璋得知這些事很惱火，他對張信說：“朕開恩科考是為了公平選取人才，這次科考北方士人深感不公平，說考官們偏袒南方人，你將試卷呈來，朕要禦覽。”
張信是一個很會辦事的人，他和幾個主考官分頭對所有試卷重閱了一遍之後，選了一部分呈給皇上。
劉信將準備好的試卷呈給朱元璋說：“臣和其他幾位大人將落榜生的試卷重閱了一遍，這是部分試卷，請皇上過目。”
“好，你退下吧。”
朱元璋將這些試卷看了一遍，認為的確沒有什麼文采。於是，他就下詔，維持原案。
沒有想到那些落榜的北方士子仍不服氣，繼續告狀說張信受劉三吾等人的囑托，故意把不好的卷子呈給了皇上。
這案子越鬧越大，朱元璋很生氣，他將張信叫來問：“可有此事?”
張信有點兒害怕了，說：“臣也不知具體情況呀!”
“能否將北方所有考生的試卷呈上來！”
“臣尊旨。”
這時告狀的人又說劉三吾等考官有向江南考生泄露了考題之嫌。朱元璋派人去認真查辦，三天後，便下令對幾個主考官處以死刑。
劉三吾年紀大了，有人來求情，朱元璋才說：“那就免死吧，發配到邊疆去服刑。”
又過了幾天，朱元璋突然對身邊的大臣說：“這次科考的第一名也是名不符實呀，傳旨將他充軍好了。”如何平息這場風波呢?朱元璋自有辦法。他親賜策問，重新選拔了六十一名，全是北方士子。當時人稱這兩次取士叫“南北榜”或叫“春秋榜”。朱元璋自開國之初重用儒生，後來又寵信僧道，總是有他的用意的。
無論怎麼講，當時他並沒有預謀要大興文字獄，大殺儒生、文臣。自從見到破廟裏那幅布袋和尚的壁畫，才恨起儒生來。他認為別看這些人表麵老實，背後卻會罵人諷刺人。
他痛恨儒生還有另—件事情。
這就是有些武臣起初見朱元璋重文士，很不服氣。身經百戰的淮西將，認為天下是他們打的，文臣卻掌握大政，眼裏容不得沙子，但又想不出治他們的好辦法，隻好向朱元璋告狀，說文臣的壞話。
朱元璋當時並不怎麼相信，武將們卻不罷休，不停地在朱元璋麵前說儒生的壞話。朱元璋當著武將的麵把那句“馬上得天下，不能馬上治天下”的話重複一遍。武臣中就有人站起來說：“皇上聖明，但對文人也不能過於相信。不然就會上當。一般文人都好挖苦人、諷刺人、誹謗人。比如說，張九四（張士誠），一生寵信文人，給他們俸祿宅第。三日一小宴，五日一大宴，可謂尊崇已極。張九四當上吳王之後，想到要改個好名字，文人給他起了個名字叫士誠。”
朱元璋一笑，說：“士誠，很好嘛。”
那武將說：“皇上，不好啊!”
朱元璋問：“有什麼不好呢?”
“聖上知道吧，《孟子》上有一句：‘士，誠小人也’，可以讀為：‘士誠，小人也’。文人們把張士誠稱為小人，士誠並不明白自己上當受欺，被人叫了半輩子小人，真是可憐哩!”
朱元璋當時沒有再說什麼，很不開心。退朝後，他坐在書房查看《孟子》。
果然有“士，誠小人也”。這時，他深感文人不可信了。
從此，他非常注意奏章賀表中的詞句，看其中是否有諷刺挖苦或罵他的言語。
朱元璋越來越疑心了，越覺得不少奏章中有諷刺他罵他的意味。
翰林院的編修高啟，曾寫過一首《題宮女圖》，詩中有：“小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來?”朱元璋很不高興，認為是諷刺他。
這時又發生了魏觀案件。
魏觀是蒲圻人，元末避亂蒲山。朱元璋攻武昌，聘魏觀為園子助教。明朝建立，他入朝後，為太子講授經書，後出任蘇州知府。
走馬上任，魏觀一改前任陳寧嚴刑治理的辦法，以正風俗，施教化治府事，蘇州人都說：
“走了個陳烙鐵，來了清廉官，百姓有福。”
後來，魏觀又把蘇州府衙從都水行司處遷往張土誠建宮殿的地方。遷了之後，就有人將這事告訴了皇上。
他的舉動正中了朱元璋的心病。
朱元璋派去的人察看後報告說：“皇上，魏觀不但修整了舊屋，還蓋了新屋。新屋的上梁寫著‘龍蟠虎踞’四個字。”
朱元璋感到很驚訝，他問：“真有此事?”
“真的此事呀!是臣親眼所見。”
“那你說他用‘龍蟠虎踞’這四字是何意呀?”
“臣……”
“這還了得，一個知府衙門，怎麼用這幾個字呢?”
其實，朱元璋並不懂，當時在民間，一般上梁文，常用這種詞語。不論是官人，還是貧民，這是—種格式了。
朱元璋感到魏觀有反上之嫌，於是，便下令將他殺了。
評析：
朱元璋對文人也恩威並用，這是他當皇帝的為政之道。在他眼裏，文人有時可愛，有時卻可恨，不好好控製就無法維護他的威嚴。朱元璋因為出身農民，沒讀過幾年書，從內心處便對讀書人戒備很深。皇權至上，文人在治國中，有時也隻是一種工具罷了。