有一方法可使吾人超過個性原理而不為所限。所謂愛之事業或所謂“心之擴大”，亦可使吾人不蔽於“欺瞞之網”。蓋愛與心皆屬於情，而依叔本華說，情與理智的知識，正相反對。（叔本華《世界如意誌與觀念》英譯本第一冊六八頁）人雖為“欺瞞之網”所包，於人我之間，清分界限，而於見他人受苦之時，則鮮有不動心者。人皆有同情心，乃是事實。即惡人常以害人為事，而在其意識之最深處，亦未嚐不自恨其所為，未嚐無悔恨之情（同上，四七四頁）。所以如此者，豈非以各個體之間，雖有空間與時間之隔離，而其本根，則皆係一概念、一意誌所表現者耶？各個體雖若痛癢不相關，而在其意識之最深處，則未嚐不微覺萬物之為一也（同上，四七二頁）。自私之人，為個體原理所緊縛，分別人我，極其清楚，損人利己，不顧良心之責備。心已擴大之人則不然。
個性原理，構成現象之形式，已不拘束他了。人己間之界限，惡人所視為甚大的鴻溝者，於他則為幻妄的現象。他直接看見——非以理論推測——他自己之本體即別人別物之本體——要生活之意誌，構成一切物之內的性質而亦生於一切物之內；禽獸及天然界之全體，皆此一意誌所現，所以他即對於禽獸，亦不虐待。……蓋行愛之事業之人，“欺瞞之網”，已不能蔽，而個體原理之幻妄，亦已遠離。……遠離“欺瞞之網”之幻妄，與愛之事業，實是一事。……以此則心擴大，正如以自私則心縮小。（同上，四八一至四八二頁）
所以以“心之擴大”，個性原理，亦可超過。我們亦可說由愛而得之超越的知識，比由美術所得，尤為在上。由美術我們可見概念，由愛我們更可見一切概念，亦本是一。
（選自《人生哲學》，1926年9月商務印書館出版）