{pv+�{於“為”中求好；好即在活動之中。至於活動之成功與失敗，則非盡由人力。孔子一生活動不息，欲行其道；而同時又雲：“道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。”（《論語·憲問》）蓋吾人做一事，若欲必其成功，則必須各方麵（天然界與人為界）情形皆於此事有利，或至少亦不為重大的妨礙；諸種因緣湊合，然後此事，可幾於成。一事之成功，必待多數方麵之合作；而此多數方麵之合作，又非吾人之力所可致。故吾人做一事，其結果若何，至不可必；若吾人全於結果中求好，則吾人有待於外，而吾人之生活，即不能獨立自足矣。故依儒家說，吾人宜隻於活動中求好，至活動之成功與失敗，則可聽諸命運。所以《中庸》雲：
君子居易以俟命。
孟子雲：
哭死而哀，非為生者也；經德不回，非以於祿也；言語必信，非以正行也：君子行法以俟命而已矣。（《盡心》下）
惟其如此，故“不知命不可以為君子也”（《論語·堯曰》）。
吾人若不抱一功利主義之見解，活動而“不謀其利，不計其功”，則吾人將常不失敗；蓋吾人將失敗成功，一例視之，縱失敗亦能不感失望而受失敗之苦痛也。因此吾人可免對於將來之憂慮，對於過去之追悔，及現在之憤恨，而吾人因之可得一種合理的幸福。故孔子雲：
知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。（《論語·子罕》）
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（《論語·述而》）
飯蔬食飲水，曲肱而枕之；樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。（《論語·子罕》）
不怨天，不尤人，下學而上達；知我者，其天乎！（《論語·憲問》）
《易》雲“樂天知命故不憂”（《係辭》），亦此義也。
（選自《人生哲學》，1926年9月商務印書館出版）