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自然從另一種較廣意義上來說實際就是一種藝術．河流、山川、流雲、森林，每一自然的存在就是它自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的．一條樹根，很可能隻配由它去腐爛，最後經過千百萬年溶成一點點煤，也可以把它雕成一件價值連城的工藝品。它的命運，全在於唾棄或賞試它的人，在於人的性份、悟覺和修養。
我們如果敢於承認物質是不滅的，也應該承認自然是沒有無用的東西的，關鍵是你有沒有欣賞它、享受它的能力，有沒有欣賞它，享受它的情趣。
情趣本來就是物我交感共鳴的結果，自然萬物變動不居，人的情趣亦自生生不息． 自然有自然的個性，你有你自己的個性，你便依了你的個性來感悟自然中的個性。一個人見到某種個性的景物會引起情趣，另一個人見到另一種個性的景物會引起情趣．人之不同各如其麵，世上萬物千差萬別，每個人都可以找到與自己個性相近的東西。有人喜歡大海，’有人願意高山，一望無際的沙漠，也為不少人追念．自然又在隨時地變遷而且不斷生長發展，幸好人自身也是如此，隻是與自然相比，單個的人生顯得蒼白而短暫．於是，作為經驗的長者，這生生不息的自然，便從諸多方麵一代又一代地啟諦著過眼煙雲的人，智者便從自然中看到人生，領略到最美滿的永恒的生的樂趣。
自然本身就是一個最美好的字眼。說它美妙，一是因為真，一是因為和諧。所謂“風行水上，自然成紋”，一句大實話，確乎自自然然，然而卻又是做人的最佳境地，不知有多少人奮求了一輩子，最後或有個把翻然醒悟，達到這樣的境界。俗話說：惟大英雄能本色，就是這個道理。大哲學家斯賓洛莎寧願靠磨鏡過活，不願當大學教授，怕的是有人妨礙他自自然然的生活．王徽之居山陰時，一天夜雪初霧，月色清朗，他忽然想起朋友戴逛，便乘小舟到刻溪去訪他，剛到門口卻又把船劃回去。他說：“乘興而來，興盡而返．”似乎是相差懸遠的言行風采，叫人感到一樣的本真與諧和，沒有半點兒做作和扭泥的東西。
世人中居多的是沒有這真與諧，而是順俗趨偽。俗者們迷於名利，與世浮沉，心裏暗無天日，全然失去自然的本色與風采；偽者們在俗者之上又加“沐猴而冠”的伎倆，更是捕風捉影，海市屬樓，讓人第二回遇上便感憾全是疑團．這種人與自然多半是無緣的，更談不上享受自然的真與諧，他們並不欣賞這種東西，他們沒有這般情趣。
情趣枯竭的人對自然覺得沒有味，對人生也一定覺得沒有味，這些人從現存中尋不到趣味，隻終日拚命和蠅蛆在一塊爭溫飽。
在世界風景名勝中占有一席地位的張家界山石上有位名人的題言：要知山中味，需自有情趣。許多人在這車如流水馬如龍的世界中討生活，恰如在張家界的奇峰怪石中爬涉一樣．隻顧匆匆忙忙地往前去，無暇欣賞流連這絕世的風景，於是本來是豐富美麗的世界也成了個毫無生趣的囚牢。這實在是一件十分令人惋惜的事。
我們似乎在說，不能享受自然的人便不能享受人生。這話確實可以這麼說。因為我們耳濡目染的一些有些價值的東西，都是來自於對大自然的熱愛與捕捉，當然，這是一種有創意的捕捉。作家老舍請畫家齊白石以“蛙聲十裏出山泉”為題畫一幅畫，白石老人畫出來了，畫上根本沒有二隻鼓腮噪嗚的青蛙，卻隻有山澗亂石中流出的一片急流，急流中夾著幾個形象生動富有生命力的蟒抖，高處抹了幾筆遠山。這亂石、急流、蟒鮮、遠山，水乳交融，十分和諧，傳神地表現了畫題的意境。畫麵上不見青蛙，卻使人分明如聞十裏蛙聲之感。這是命題出畫麵，反之畫麵出命題也是如此，都靠著對自然深切的透悟力．可以想象白石老人，倘佯自然美景之間，是如何之悠悠然然．這享受，僅一刹那，也頂得上那些俗偽者千萬年的所謂逍遙放肆。