人們越來越多地使用電腦寫作了。人們誇獎“386”比“286”好、 “486”比“386”更好， 那情形很像是在誇獎這個人比那個人更聰明。
就像智力比賽，所謂“更聰明”即是說：運算（理解）的速度更快，存儲（記憶）的信息更多，以及表達得更準確和聯想的範圍更寬廣。
於是有一個可笑的問題提出：用“486”寫作，會比用“286”寫得更好嗎？這個可笑的問題甚至不用回答。但與這個問題同樣可笑的邏輯卻差不多通行，比如：要是我們寫得不及某人，我們首先會怪罪我們的大腦不及某人。
如果作品的美妙和作者的智商不成正比，如果我們的文學止步不前而世界上仍在不斷湧現出偉大的作家，我們主要應該怪罪什麼呢？
如果“486”並沒有寫出比“286”更有新意更有魅力的作品，大家都明白，是坐在“486”前麵敲打鍵盤的那個人不行。如果一個智商很高的大腦卻缺乏創造力，隻能不斷地臨摹前人和複製生活，其原因何在呢？
我看過一位哲學家寫的一篇談“電腦與靈魂”的文章，其中有這樣一段話：
軀體和靈魂之間的模糊分別通常是理解為軀體與心靈，或者大腦與心靈之間的分別。研究這分別的一個途徑是問：大腦是否能夠做到心靈所能做的一切……
當然，目前更受注目的一個問題是電子計算機（電腦）是否有人……一樣的能力……假如電子計算機能做到的跟人一樣，則我們也隻不過是電子計算機而已；也就是說，我們的存在也並不獨特。
從這個角度看，我們其實正在問“人是否存在”--一個與傳統問題“神是否存在”有同樣重要性的問題。
顯然，大腦做不到心靈所能做到的一切。心靈比大腦廣闊得多，深遠得多，複雜得多。甚至所謂無限，我想其實也隻是就心靈的浩渺無邊而言。
我們生存的空間有限，我們經曆的時間有限，但我們心靈的維度是無限的。
在電腦方興未艾突飛猛進的時代，我們更容易發現，人的獨特之處，究其根本不在於大腦，不在於運算得更快和記憶得更牢，而在於心靈的存在。
浩渺無邊的心靈，是任何大腦和電腦所無法比擬的。再高超的電腦也是人的造物，再聰明的大腦如果沒有心靈隱於其後，也隻近似傳聲筒或複印機。
恰恰是心靈的浩渺無邊，使人的大腦獨具創造力，使文學成為必要，使創作能夠永恒，使作家常常陷入迷茫也使作家不斷走進驚喜。
大腦不能窮盡心靈，因此我們永遠為心靈所累不得徹底解脫，也因此，我們的創作才有了永無窮盡的前途。
所以，如果“486”寫得不如“286”， 我們應該懷疑的是：在“486”前麵，“人是否存在”？
鍵盤劈劈啪啪地敲響著，當然不能懷疑一個血肉之軀的存在，也不能懷疑一個正常大腦的存在，但我們有理由懷疑心靈是否存在？
就是說，聰明的電腦或者聰明的大腦是否聯通了心靈，其運作是否聽命於心靈？心靈不在，即是人的不在，一台聰明的電腦或大腦便是人或上帝的一次盲目投資。
當然，並不否定聰明的作用，但寫作如果僅僅是大腦對大腦的操作，則無論是什麼級別的大腦都難免走入文學的窮途。
文學的無窮天地，我想可以描述為：大腦對心靈的巡察、搜捕和緝拿歸案。聰明對於寫作是一件好事，正如偵探的本事高超當然更利於破案，但偵探如果單單樂意走進市場而不屑於巡察心靈，我們就可能隻有治安和新聞，而沒有文學了。
心靈是什麼呢？以及，心靈在哪兒？
我記得有一位哲學家（記不住他的名字）寫過一本書（也記不住它的題目），書中問道：“我在哪兒？”胳膊是我的，“我”在胳膊裏麼？但沒有了胳膊，卻依然故“我”。腿呢？也一樣，“我”也不在腿裏。那麼“我”在心髒或大腦裏了？但是把心髒或大腦解剖開來找吧，還是找不到“我”。雖然找不到，但若給心髒或大腦上加一個彈孔，“我”便消失。