京劇表演藝術大師梅蘭芳八歲學戲，十一歲登台，始創風行全國而具有獨特風格的旦角\"梅派\"。在日軍侵華、國難當頭之際，他深明大義，不畏敵強，堅決拒絕為敵偽演出。
1942年12月，日本決定慶祝\"大東亞戰爭勝利\"一周年紀念，要梅蘭芳率團赴東京等地作巡回演出。梅蘭芳見敵人威逼太甚，接連注射了三支傷寒預防針，立刻發起高燒，臥病在床。日本軍醫前來\"探病\"，一量體溫果然高達42℃，隻好作罷。
吳起認為，善於統帥軍隊的人，要能做到戰無不勝、敗而不亡。製勝之方並不全賴戰爭，而在於\"其威、德、仁、勇，必足以率下。\"
遠古時候，黃帝就是以其仁德而統轄四方；商湯王、周武王之得天下，也是在不得已時才誓師伐桀、紂。而黃帝、湯武征伐之初，並沒有立即受天下人擁戴。由此可知，隻要能把握住機會，同樣也會有反敗為勝的可能，例如楚昭王不是曾在與闔閭的抗衡中反敗為勝嗎？
重仁德而輕征伐是古人的一項傳統美德，這樣的觀念在先秦時期尤為突出。當然，戰爭的確會使民不聊生，而連年戰爭之後往往會出現\"白骨露於野，千裏無雞鳴\"的慘象。而且以武製勝，勝不可久。
有鑒於此，古人崇尚以仁示德，反對以武揚威。在當代，全世界人民都要求一個長治久安的和平環境，尤其在受到核武器威懾的情況下，更是激發了人們的和平意識，人們再也不願經受兩次世界大戰的災難。
不義不取，這是自古以來的另一項傳統。孟子曾認為為了義可以舍生，即所謂\"舍生取義\"。曆代的誌士仁人，為了\"義\"，生命可以犧牲，家室可以不要；為了\"義\"，甚至還可以滅親。
可是\"義\"有公私之別，大公無私的義舉曆來受人頌揚。然而生活之中也有為私義而不惜一切者，為私義者，總是結黨營私，彼此袒護，從而使許多不法行為受到包庇，讓許多不法之徒得以逃脫法網。這種私義的行為從來都是受人所鄙棄的。
再者，義有真偽，真義可以感動人心。如作為\"義\"之化身的關羽，為了義而\"身在曹營心在漢\"，也為了義而公然放走曹操，他的行為即被視為真\"義\"的典範。
再說行軍作戰，若是正義之舉，自然順乎民心，得到支援；不義之師，逆乎天理，失道寡助。日本發動不義之師侵略中國，雖然猖撅一時，卻終究失敗。而20世紀90年代，伊拉克入侵科威特，其行不義，結果也是以失敗而告終。不隻是兩次世界大戰中的德國等納粹侵略軍，也不隻是伊拉克，凡非正義之師，其行必敗。
同時，將帥對於士兵來說，是領導和主宰。善於帶兵的將帥，不但能帶領士兵衝鋒陷陣，奮勇殺敵，還懂得如何愛護他們。反過來說，隻有好好對待士兵，使他們感恩圖報，才能令行禁止，無堅不摧。
南宋著名抗金將領嶽飛，就以善於用兵著稱。他的軍隊，常常以少擊多，以五百人、八百人打敗金軍幾萬人、十幾萬人，金兵哀歎道：\"撼山易，撼嶽家軍難！\"即使嶽家軍與敵人大部隊狹路相逢，他們也毫不慌亂，不動如山，反倒是敵人嚇得掉頭便走。
嶽家軍軍令極嚴，士兵中若有人拿了老百姓一束麻線，按軍法就得處死。晚上露宿，百姓開門接納也不進去。冬天出征，即使凍死也不準折毀民房來生火取暖。士兵們為什麼心甘情願遵守這些紀律而毫無怨言呢？原來，嶽飛治軍除了一個\"嚴\"字，還有一個\"恩\"字，就是所謂的\"恩威並重\"。
部下如果生病，嶽飛會親自探視，親自熬湯煎藥。部下將領中如果有人遠征，嶽飛就派自己的夫人去探望他們的妻子，幫助解決生活上的困難。部下戰死，嶽飛親自參加葬禮，憑吊死者。所以從普通士兵到將領，無不感恩戴德，願意以死相報。戰鬥中，人人向前，從來沒有怕死退縮的。所以說傑出的領導者不僅要有卓越的才能，更要有一顆仁愛的心。
這不禁使人聯想起現在的一些經營者，他們唯恐管理不嚴、紀律鬆馳，動不動就對職工罰款、訓斥、勒令停職，甚至\"炒魷魚\"。
效果怎麼樣呢？很不理想，這種態度就類似某些家長對孩子\"罵不離口，打不離手\"，以為\"棍棒之下出孝子\"。結果打得孩子受不了，有的表麵屈服，背後搗亂；有的離家出走，公然反抗；有少數不幸者甚至被親生父母活活打死。
用這樣的方式管理員工，隻會激起他們的反抗心理，不是表麵阿諛順從，背後消極怠工，就是處處與經營者作對，故意\"唱反調\"，可見領導者的素養與品質關係著企業的發展。
在現代社會中，不管是教師、家長還是經營者，對學生、孩子、職員都要講究\"方法\"和\"態度\"，不可一味縱容、溺愛、睜一隻眼閉一隻眼，也不可過於嚴苛。而要像嶽飛帶兵那樣，在生活、身體方麵無微不至地關懷，在紀律上\"有約在先\"，恩威並施，才能既樹立威信，又受人愛戴和擁護。