孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能為君辟土地，充府庫。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道①，不誌於仁，而求富之，是富桀也。‘我能為君約與國②，戰必克。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不誌於仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。”
【注釋】
①鄉道：向往道德。鄉，同“向”，向往。②與國：盟國。
【譯文】
孟子說：“如今侍奉國君的人都說：‘我能為國君開拓土地，充實國庫。’如今所說的好臣子，正是古代所說的民賊啊。國君不向往道德，不立誌行仁，卻去想法讓他富有，這等於是讓夏桀富有。又有人說：‘我能夠替國君邀結盟國，每戰必勝。’如今所說的好臣子，正是古代所說的民賊啊。國君不向往道德，不立誌行仁，卻去想法讓他恃強而戰，這等於是輔助夏桀為虐。按照現在這樣的道路走下去，不改變如今的風俗習氣，即便把整個天下給他，他也是一天都坐不穩的。”
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如①？”
孟子曰：“子之道，貉道也②。萬室之國，一人陶，則可乎？”
曰：“不可，器不足用也。”
曰：“夫貉，五穀不生，惟黍生之；無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧③，無百官有司，故二十取一而足也。今居中國，去人倫，無君子④，如之何其可也？陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？欲輕之於堯、舜之道者，大貉小貉也；欲重之於堯、舜之道者，大桀小桀也。”
【注釋】
①白圭：名丹，曾做過魏國宰相，曾築堤治水，發展生產。②貉（mò）：又作“貊”，古代北方一個少數民族的小國。③饔（yōng）：早餐；飧（sūn）：晚餐。此處指請客吃飯的禮節。④去人倫，無君子：去人倫指無君臣、祭祀、交際等禮儀；無君子指沒有大小官吏。
【譯文】
白圭說：“我想定稅率為二十抽一，怎麼樣？”
孟子說：“你的稅率就是貉國的稅率。一個有一萬戶人的國家，如果隻有一個人做陶器，那會怎麼樣？”
白圭說：“不可以，因為陶器會不夠用。”
孟子說：“貉國，五穀不生，隻能長黍子；沒有城牆、宮廷、祖廟和祭祖的禮節，諸侯之間往來也沒有送禮和宴飲，也沒有各種衙署和官吏，所以二十抽一便夠了。如今在中原國家，如果取消社會倫常，撤銷大小官吏，那怎麼能行呢？做陶器的人太少，尚且不能治理好一個國家，何況沒有官吏呢？想要比堯、舜十分抽一的稅率更輕的，是大貉小貉這樣的國家；想要比堯、舜十分抽一的稅率更重的，那是大桀小桀這樣的國君。”
白圭曰：“丹之治水也愈於禹①。”
孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑②。今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水③，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣。”
【注釋】
①丹之治水：白圭治水的方法。②壑：本義為溝壑， 此處指受水處。③洚（jiàng）水：洪水泛濫。
【譯文】
白圭說：“我治水比大禹還強。”
孟子說：“你錯了。大禹治理水患，是順著水的本性而疏導，所以使水流注入四海。如今你的辦法卻使水流到鄰近的國家去。水逆流而行叫作洚水，洚水就是洪水，是仁慈的人所厭惡的做法。你錯了。”
孟子曰：“君子不亮①，惡乎執？”
【注釋】
①亮：同“諒”，誠信。
【譯文】
孟子說：“君子如果不講信用，怎麼還能有操守呢？”
魯欲使樂正子為政①。孟子曰：“吾聞之，喜而不寐。”
公孫醜曰：“樂正子強乎？”
曰：“否。”
“有知慮乎？”
曰：“否。”
“多聞識乎？”
曰：“否。”
“然則奚為喜而不寐？”
曰：“其為人也好善②。”
“好善足乎？”
曰：“好善優於天下③，而況魯國乎？夫苟好善，則四海之內皆將輕千裏而來告之以善④；夫苟不好善，則人將曰：‘⑤，予既已知之矣。’之聲音顏色距人於千裏之外⑥。士止於千裏之外，則讒諂麵諛之人至矣。與讒諂麵諛之人居，國欲治，可得乎？”
【注釋】
①樂正子：樂正為複姓，名克。孟子的學生。②好善：此處指喜歡聽取善言。 ③優於天下：優於治天下。優，有餘。④輕：容易。⑤（yí）：自以為是，不願聽取他人意見時發出的聲音。⑥距：同“拒”。
【譯文】
魯國打算讓樂正子治理國政。孟子說：“我聽到這一消息，高興得睡不著覺。”
公孫醜問：“樂正子做事很有能力嗎？”
孟子說：“不是。”
公孫醜問：“他很有智慧、很有遠見嗎？”
孟子說：“不是。”
公孫醜問：“他見多識廣嗎？”
孟子說：“不是。”
公孫醜問：“那您為什麼高興得睡不著覺呢？”
孟子回答說：“因為他為人喜歡聽取善言。”
公孫醜問：“隻是喜歡聽取善言就夠了嗎？”
孟子說：“喜歡聽取善言，治理天下都綽綽有餘，何況隻是治理魯國呢？假如喜歡聽取善言，那麼天下的人就都會從千裏之外趕來進善言於他；假如不喜歡聽取善言，那他就會說：‘嗯嗯，我都已經知道了！’這種‘嗯嗯’的聲音和臉色就會把別人拒於千裏之外。士人被拒之於千裏之外，那些進讒言的阿諛奉承之人就會到來。與那些進讒言的阿諛奉承之人住在一起，還想要治理好國家，辦得到嗎？”
陳子曰①：“古之君子何如則仕？”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰②，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，饑餓不能出門戶，君聞之曰：‘吾大者不能行其道，又不能從其言也，使饑餓於我土地，吾恥之。’周之，亦可受也③，免死而已矣。”
【注釋】
①陳子：即本書《公孫醜下》篇中的孟子弟子陳臻。②禮貌：此處指禮儀、態度。③周：接濟，周濟。
【譯文】
陳子問：“古時候的君子怎樣才會出仕呢？”
孟子說：“出仕有三種情況，離職有三種情況。迎請時恭敬有禮，進言則被采納實行，這樣的話就去就職；如果禮儀、態度不差，進言卻得不到實行，就辭職離去。其次，雖然沒有采納他的進言，而在迎請時恭敬有禮，就去就職；如果禮儀、態度差了，就辭職離去。最下的，早上沒飯吃，晚上沒飯吃，餓得屋門都出不了，國君知道了說：‘我作為君長不能實行他的主張，又不能聽從他的進言，使他在我的國土上挨餓，我覺得這是我的羞恥。’如果給予周濟，也可以接受，但隻不過是為了免於死亡罷了。”
孟子曰：“舜發於畎畝之中①，傅說舉於版築之間②，膠鬲舉於魚鹽之中③，管夷吾舉於士④，孫叔敖舉於海⑤，百裏奚舉於市⑥。故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮⑦，而後作；征於色⑧，發於聲，而後喻。入則無法家拂士⑨，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”
【注釋】
①畎（quǎn）畝：田間，田地。②傅說（yuè）：商王武丁時人，曾為刑徒，在傅險築牆，後被舉用為相。版築：古時一種築牆工作，在兩塊牆板中，填入泥土加以夯實。③膠鬲（gé）：殷紂王時人，曾以販賣魚、鹽為生，後被周文王舉薦於紂，後輔佐周武王。④管夷吾：即管仲。士：此處指獄卒。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗後，管仲隨他一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君於是派獄卒押管仲回國，最終齊桓公用管仲為相。⑤孫叔敖：春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現後任為令尹。⑥百裏奚舉於市：百裏奚，春秋時的賢士，曾流亡於楚，秦穆公以五張羊皮的價格將他買回，任為宰相。⑦衡：通“橫”，指橫塞，不順。⑧征：表征，表現。⑨法家拂（bì）士：法家，執掌法度的大臣；拂，通“弼”，輔佐；拂士，輔弼的賢士。
【譯文】
孟子說：“舜從田間勞作而興起為王，傅說從築牆的工匠中被選拔舉用，膠鬲被選拔於魚鹽的小販之中，管仲是從獄卒手中釋放而被舉用，孫叔敖是在海邊隱居時被舉用，百裏奚從市場上自賣為奴而被舉用。所以，上天將要把重大使命降到某人身上，一定要先磨煉他的意誌，勞累他的筋骨，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，使他凡事總是不能順利，以此來擾亂他的心誌，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正；心氣鬱結，殫思竭慮，然後才能奮發而起；顯露於形色，流露於言談中，然後才能被人了解。一個國家，內沒有嚴格執法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往很容易亡國。由此可以知道，憂患可以使人長存，而安逸享樂卻足以使人滅亡的道理了。”
孟子曰：“教亦多術矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”
【譯文】
孟子說：“教育也有多種方式方法。我不屑於教誨他，這其實也就是在教誨他了。”