【注釋】
①王子墊：齊王的兒子，名墊。
【譯文】
王子墊問道：“士人都做些什麼呢？”
孟子說：“使自己的誌行高尚。”
王子墊問：“使自己的誌行高尚指的是什麼呢？”
孟子說：“就是實行仁義而已。殺死一個無罪的人，是不仁；不是自己的東西卻去占有，是不義。居住的地方在哪裏？以仁為家；道路在哪裏？以義為路。以仁為家，以義為路，大人的事就齊備了。”
孟子曰：“仲子①，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食、豆羹之義也。人莫大焉亡親戚、君臣、上下②，以其小者信其大者，奚可哉？”
【注釋】
①仲子：即陳仲子。②焉：於。
【譯文】
孟子說：“陳仲子，如果不合乎道義地把齊國交給他，是不會接受的，人們都相信這一點，但這隻是舍棄一筐飯食、一碗羹湯的義。人的罪過沒有比不講父兄、君臣、尊卑更大的了，因為他的小節而相信他有大節，怎麼可以呢？”
桃應問曰①：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？”
孟子曰：“執之而已矣。”
“然則舜不禁與？”
曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。”
“然則舜如之何？”
曰：“舜視棄天下猶棄敝蹝也②。竊負而逃，遵海濱而處，終身然③，樂而忘天下。”
【注釋】
①桃應：孟子的學生。②敝蹝（xǐ）：破舊的鞋子。③（xīn）：同 “欣”。
【譯文】
桃應問道：“舜做天子，皋陶做士官，假如舜的父親瞽瞍殺了人，那該怎麼辦呢？”
孟子說：“把他抓起來就是了。”
桃應問：“難道舜不會阻止嗎？”
孟子說：“舜怎麼能夠阻止呢？皋陶隻是按所授的職責辦事罷了。”
桃應問：“那麼，舜該怎麼辦呢？”
孟子說：“舜把拋棄天子看得像拋棄破舊的鞋子一樣。他會偷偷地背起父親逃走，在海邊住下來，終身逍遙，快樂得把天下都忘掉。”
孟子自範之齊①，望見齊王之子，喟然歎曰：“居移氣，養移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？”
孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎②？魯君之宋，呼於垤澤之門③。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。”
【注釋】
①範：地名，故址位於今山東範縣東南，是魏國與齊國之間的要道。②廣居：孟子的“廣居”，指仁。③垤（dié）澤之門：宋國的城門。
【譯文】
孟子從範邑來到齊都，遠遠望見了齊王的兒子，非常感歎地說：“居所可以改變人的氣度，奉養可以改變人的體質，可見地位是多麼重要啊！不都是人的兒子嗎？”
孟子說：“王子的宮室、車馬、衣服多半與他人相同，而王子能變成那個樣子，是他所處的環境所使然。何況那以天下最廣大的居所‘仁’為居所的人呢？魯國的國君到宋國去，在宋國的城門下呼喊。守門的人說：‘這人不是我們的國君，他的聲音怎麼這樣像我們的國君呢？’這沒有別的原因，隻是因為他們的環境相似罷了。”
孟子曰：“食而弗愛①，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也②。恭敬而無實，君子不可虛拘。”
【注釋】
①食（sì）：動詞，喂養，奉養。 ②幣：指禮物。將：送。
【譯文】
孟子說：“隻是喂養卻不愛他，那就如同養豬一樣了；隻是愛他而不恭敬，那就如同養鳥兒養愛犬一樣了。恭敬之心，是在送出禮物之前就該具有的。徒具形式的恭敬，君子不會因為虛情而留下了。”
孟子曰：“形色①，天性也，惟聖人然後可以踐形。”
【注釋】
①形色：指人的體貌。
【譯文】
孟子說：“身體容貌的美是天生的，隻有聖人才能用善的人性來體現外形的美。”
齊宣王欲短喪。公孫醜曰：“為朞之喪①，猶愈於已乎？”
孟子曰：“是猶或其兄之臂②，子謂之姑徐徐雲爾，亦教之孝悌而已矣。”
王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫醜曰：“若此者何如也？”
曰：“是欲終之而不可得也，雖加一日愈於已，謂夫莫之禁而弗為者也。”
【注釋】
①朞（jī）：一作“期”，一年。② ：扭。
【譯文】
齊宣王想要縮短服喪的時間。公孫醜說：“服喪一年總比不服喪好吧？”
孟子說：“這好比有人在扭他兄長的胳膊，你卻叫他姑且慢慢地扭吧，這怎麼能行呢？隻要教導他孝順敬愛就可以了。”
有位王子死了母親，他的師傅替他請求服幾個月的喪。公孫醜說：“像這樣的事怎麼樣呢？”
孟子說：“這是王子想服完喪而做不到，那麼即使多服一天喪也比不服喪好，這是對那些沒有什麼阻止他守喪卻不去守喪的人而說的。”
孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者①，有答問者，有私淑艾者②。此五者，君子之所以教也。”
【注釋】
①財：通“才”。②淑：通“叔”，拾取。艾（yì），同“刈”，割取。淑、艾同義。私淑艾，意為不是直接作為學生，而是私下學得。
【譯文】
孟子說：“君子教育人的方式有五種：有像及時雨一樣滋潤化育的,有成全品德的，有培養才能的,有解答疑問的,有流傳後世使人私下學習的。這五種，就是君子教育人的方式。”
公孫醜曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也？”
孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率①。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”
【注釋】
①彀率（gòu lǜ）：拉開弓的標準。
【譯文】
公孫醜說：“聖人之道是很崇高也很完美的，但追求它就像登天一樣，似乎高不可攀。為什麼不使它成為可以達到的目標，而叫人每天孜孜不倦地追求呢？”
孟子說：“高明的工匠不因為拙劣的工匠而改變或者廢棄自己繩墨的標準，後羿決不因為拙劣的射手而改變自己拉弓的標準。君子張滿了弓而不放箭，隻做出要射的樣子。他恰到好處地做出樣子，有能力的人便會跟從他。”
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”
【譯文】
孟子說：“天下清明之時，以道義隨身行事；天下昏暗之時，用生命捍衛道義。沒有聽說過犧牲道義來遷就王侯的。”
公都子曰：“滕更之在門也①，若在所禮，而不答，何也？”
孟子曰：“挾貴而問②，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。”
【注釋】
①滕更：滕國國君的弟弟，曾向孟子求學。②挾：倚仗。
【譯文】
公都子說：“滕更在您門下學習，似乎應該在以禮相待之列， 可是您卻不回答他的問題，這是為什麼呢？”
孟子說：“倚仗著自己的權勢來發問，倚仗著自己賢能來發問，倚仗著自己年長來發問，倚仗著自己有功勞來發問，倚仗著自己是老交情來發問，都是我所不願意回答的。滕更有這五種中的兩種。”
孟子曰：“於不可已而已者，無所不已。於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。”
【譯文】
孟子說：“對於不應該停止的事卻停止了，那就沒有什麼不可以停止了。對於應該厚待的卻薄待了，那就沒有什麼不可以薄待了。前進太迅猛的人，後退也會快。”
孟子曰：“君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”
【譯文】
孟子說：“君子對於萬物，愛惜它們卻談不上仁愛；對於百姓，仁愛他們，卻談不上親近。君子當由親近親人而親近百姓，由仁愛百姓而仁愛萬物。”
孟子曰：“知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯、舜之知而不遍物，急先務也；堯、舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦、小功之察①；放飯流歠②，而問無齒決③，是之謂不知務。”
【注釋】
①緦（sī）：細麻布，此處指服喪三個月的孝服。穿這種孝服隻服喪三個月，是五種孝服中最輕的一種。小功：服喪五個月的孝服，是五種孝服中次輕的一種。察：講究。②放飯流歠（chuò）：大吃猛喝。放飯，大吃大嚼；飯，此處為動詞；流，長；歠，飲。在長者麵前大吃猛喝是非常失禮的行為。③問無齒決：問，講求；齒決，用牙齒咬斷幹肉。在長者麵前咬幹肉也是失禮的行為，但程度較輕。
【譯文】
孟子說：“智者沒有什麼不該知道，但是急於知道的是當前最重要的事情；仁者沒有什麼人不該去愛，但是急於去愛的是親人和賢人。以堯、舜的智慧尚且不能夠知道一切事物，因為他們急於知道對他們最重要的事情；以堯、舜的仁德尚且不能夠愛所有的人，因為他們急於愛親人和賢人。如果不能夠實行該行三年的喪禮，卻對三個月、五個月的喪禮仔細講究；在尊長者麵前大吃猛喝卻講求不要用牙齒咬斷幹肉，這就叫作不識大體，不知輕重。”