孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。”
公孫醜問曰：“何謂也？”
“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將複之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。”
【譯文】
孟子說：“梁惠王真是不仁啊！仁者把他對待他所愛之人的恩德推及於他所不愛的人，不仁者卻把他加至不愛的人身上的禍害推及於他所愛的人身上。”
公孫醜問道：“這是指什麼呢？”
孟子說：“梁惠王為了得到土地，不惜讓他的民眾以血肉之軀去作戰，大敗，還要再戰，恐怕不能取勝，所以又驅使他所愛的子弟去送死，這就叫作把他加至不愛的人身上的禍害推及於他所愛的人身上。”
孟子曰：“春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也①。”
【注釋】
①敵國：指地位相等的國家，即各諸侯國。
【譯文】
孟子說：“春秋時代沒有正義的戰爭。那一國比這一國要好一點，這樣的情況倒是有的。所謂征，是指天子討伐諸侯，而同等級的國家之間是不能夠相互征討的。”
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》①，取二三策而已矣②。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也③？”
【注釋】
①《武成》：《尚書》的篇名。現存《武成》為偽文。②策：竹簡。古代用竹簡書寫，一策相當於現在的一頁。③流：使之漂浮。杵（chǔ）：舂米或捶衣的木棒。
【譯文】
孟子說：“完全相信《書》，那還不如沒有《書》。我對於《武成》這一篇書，就隻相信其中的兩三頁罷了。仁人在天下沒有敵手，以極仁之道去討伐極不仁之道，怎麼至於使流的血將木杵都漂浮起來了呢？”
孟子曰：“有人曰：‘我善為陳①，我善為戰。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南麵而征，北夷怨；東麵而征，西夷怨，曰：‘奚為後我！’武王之伐殷也，革車三百兩②，虎賁三千人，王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首③。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？”
【注釋】
①陳：同“陣”，指擺陣。②革車：兵車。兩：同“輛”。③厥角：頓首，即今所謂的磕響頭。
【譯文】
孟子說，“有人說‘我善於布陣，我善於作戰’這是大罪。國君好仁，就可以天下無敵。南向征討，北方的夷人便埋怨；東向征討，西方的夷人便埋怨，說：‘為什麼把我們放在後麵！’周武王討伐殷商，兵車三百輛、勇士三千人，武王說：‘不要害怕！我是來安定你們的，不是來與百姓為敵的。’民眾們一同叩頭如同山崩。征是正的意思，如果每個人都想著端正自身，哪裏還用得著作戰呢？”
孟子曰：“梓匠輪輿能與人規矩①，不能使人巧。”
【注釋】
①梓匠輪輿：古代四種工匠。梓，製作器具的工匠；匠，造房屋的工匠；輪，造車的工匠；輿，造車廂的工匠。此處泛指工匠。
【譯文】
孟子說：“能工巧匠隻能教給人製作的規矩和法則，但不能夠教人心靈手巧。”
孟子曰：“舜之飯糗茹草也①，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣②，鼓琴，二女果③，若固有之。”
【注釋】
①飯糗（qiǔ）：飯，作動詞用；糗，幹飯。茹（yù）：吃。②袗（zhěn）衣：麻葛單衣。③果：女侍。
【譯文】
孟子說：“舜在啃幹糧、吃野菜的時候，似乎將要終身如此；等他做了天子，穿著麻葛單衣，彈著琴，有堯的兩個女兒侍候時，好像本來就擁有這些似的。”
孟子曰：“吾今而後知殺人親之重也。殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳①。”
【注釋】
①一間（jiàn）：意為相距很近。
【譯文】
孟子說：“我從今以後才知道殺害他人親人有多嚴重。殺了別人的父親，別人也會殺他的父親；殺了別人的兄長，別人也會殺他的兄長。如此一來，雖不是自己殺了自己的父兄，也差不多了。”
孟子曰：“古之為關也，將以禦暴；今之為關也，將以為暴。”
【譯文】
孟子說：“古時候設立關卡，是要借以抵禦暴行；而現在設立關卡，則是要借以實施暴行。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”
【譯文】
孟子說：“自身不依道而行，對妻子、兒女都推行不了；不依道來使喚他人，就連妻子、兒女都不能差遣。”
孟子曰：“周於利者①，凶年不能殺②；周於德者，邪世不能亂。”
【注釋】
①周：足。②殺：窘困。一說為用本義，指荒年不致餓死。
【譯文】
孟子說：“財富充足的人，荒年不能使之窘困；德行敦厚的人，亂世也不能使之迷亂。”
孟子曰：“好名之人能讓千乘之國，苟非其人，簞食、豆羹見於色。”
【譯文】
孟子說：“喜好名聲的人能夠辭讓擁有千輛兵車的國家，如果不是這種人，一筐飯食、一碗羹都會使他的神色有所流露。”
孟子曰：“不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。”
【譯文】
孟子說：“不相信仁者和賢者，國家就會空虛；沒有禮義，上下關係就會混亂；沒有人施政辦事，財物就不夠充足。”
孟子曰：“不仁而得國者，有之矣，不仁而得天下者，未之有也。”
【譯文】
孟子說：“不仁而獲得國家，是有的，不仁而能獲得天下的，還從未有過。”
孟子曰：“民為貴，社稷次之①，君為輕。是故得乎丘民而為天子②，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔③，祭祀以時，然而旱幹水溢，則變置社稷。”
【注釋】
①社稷：社為土神，稷為穀神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀此二神，所以，“社稷”又為國家的代稱。②丘民：民眾。③粢盛（zī chéng）：祭祀所用的飯食。
【譯文】
孟子說：“百姓最為重要，其次是國家，再次是國君。所以，得到民心的就能成為天子，得到天子歡心的就能成為諸侯，得到諸侯歡心的就能成為大夫。如果諸侯危害到國家，就改立諸侯。祭品豐盛，祭品潔淨，祭祀按時進行，但仍然遭受旱澇之災，那就改立土神和穀神。”
孟子曰：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立誌；聞柳下惠之風者；薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也，非聖人而能若是乎？而況子親炙之者乎①？”
【注釋】
①親炙：指直接受到熏陶。
【譯文】
孟子說：“聖人能為百世所效法，伯夷、柳下惠就是如此。所以，聽說了伯夷之風的，貪者也會變得廉潔，懦弱者也會自立誌向；聽說了柳下惠的風範的，刻薄者也會變得敦厚，鄙吝者也會變得寬容。他們在百世之前發奮，百世之後聽說的人沒有不感動振作的，不是聖人能達到如此嗎？更何況親身受到他們熏陶的人呢？”
孟子曰：“仁也者人也，合而言之，道也。”
【譯文】
孟子說：“仁就是人，合起來講，就是道。”
孟子曰：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也。’去父母國之道也；去齊，接淅而行，去他國之道也。”
【譯文】
孟子說：“孔子離開魯國時說：‘慢慢地走吧！’這是離開祖國的態度；離開齊國時，還沒等淘完米就上路，這是離開別國的態度。”
孟子曰：“孔子之戹於陳、蔡之間①，無上下之交也。”
【注釋】
①戹：同“厄”，受困。
【譯文】
孟子說：“孔子在陳國和蔡國間受困，是因為他和這兩國的君臣都毫無交往的緣故。”
貉稽曰①：“稽大不理於口②。”
孟子曰：“無傷也，士憎茲多口。《詩》雲：‘優心悄悄，慍於群小③。’孔子也。‘肆不殄厥慍④，亦不殞厥問⑤。’文王也。”
【注釋】
①貉稽：士人名。②不理於口：意為遭人誹謗。③此處詩句引自《詩經·邶風·柏舟》，舊說這是首感歎仁人不遇的詩歌；悄悄：意為沉沉。④肆不殄厥慍：此處之詩句引自《詩經·大雅·綿》，這是首歌頌周朝創業功績的詩歌。肆，是發語詞，無義；殄，絕。⑤不殞厥問：殞，喪失；問（wèn）：名聲。
【譯文】
貉稽說：“我常被人誹謗。”
孟子說：“沒有關係，士人本來就憎惡這些口舌是非。《詩經》上說：‘愁思沉沉壓在我心，小人當我是眼中釘。’孔子就是如此；《詩經》還說：‘別人的怨恨雖未消除，自己的名聲也不損失。’周文王就是如此。”
孟子曰：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”