原 文
曄在獄，與綜及熙先異處，乃稱疾求移考堂，欲近綜等。見聽，與綜等果得隔壁。遙問綜曰：“始被收時，疑誰所告？”綜雲：“不知。”曄曰：“乃是徐童。”童，徐湛之小名仙童也。在獄為詩曰：“禍福本無兆，性命歸有極。必至定前期，誰能延一息。在生已可知，來緣huò無識。好醜共一丘，何足異枉直。豈論東陵上，寧辨首山側。雖無嵇生琴，庶同夏侯色。寄言生存子，此路行複即。”
曄本意謂入獄便死，而上窮治其獄，遂經二旬，曄更有生望。獄吏因戲之曰：“外傳詹事或當長係。”曄聞之驚喜，綜、熙先笑之曰：“詹事嚐共疇事時，無不攘袂瞋目。及在西池射堂上，躍馬顧盼，自以為一世之雄。而今擾攘紛紜，畏死乃爾。設令今時賜以性命，人臣圖主，何顏可以生存。”曄謂衛獄將曰：“惜哉！薶如此人。”將曰：“不忠之人，亦何足惜。”曄曰：“大將言是也。”
●嵇康
譯 文
範曄在監獄裏，沒有和謝綜以及孔熙先關在一起。於是範曄說自己有病想關押在考堂，希望靠近謝綜他們一些。這個要求被同意了，於是被關在謝綜等人隔壁。範曄遠遠地問謝綜：“你開始被逮捕時，懷疑是誰告的密？”謝綜說：“不知道。”範曄說：“是徐童告發的。”童，指徐湛之的小名仙童。範曄在監獄裏寫了一首詩：“禍福本無兆，性命歸有極。必至定前期，誰能延一息。在生已可知，來緣?無識。好醜共一丘，何足異枉直。豈論東陵上，寧辨首山側。雖無嵇生琴，庶同夏侯色。寄言生存子，此路行複即。”
範曄起初的想法，以為一到監獄就會被處死，但是文帝要徹查他們的案子，於是用了二十幾天，範曄突然覺得自己可能不會被處死。獄吏於是跟他開玩笑說：“外麵傳聞說詹事你有可能被長期監禁。”範曄聽了這話，驚喜不已，謝綜和孔熙先諷刺他說：“詹事你先前共同籌劃此事時，舉手叫喊，昂頭瞪眼，在西池射堂上，騎在馬上得意揚揚，以為自己是當世豪傑，但現在卻怕死到這步田地。即使現在允許你活下去，做臣子的謀害皇上，還有什麼臉麵活著。”範曄對獄卒說：“可惜，我這樣的人居然被埋沒了。”獄卒說：“不忠誠的人，有什麼可惜的。”範曄說：“你說得對。”
原 文
將出市，曄最在前，於獄門顧謂綜曰：“今日次第，當以位邪？”綜曰：“賊帥為先。”在道語笑，初無暫止。至市，問綜曰：“時欲至未？”綜曰：“勢不複久。”曄既食，又苦勸綜，綜曰：“此異病篤，何事強飯。”曄家人悉至市，監刑職司問：“須相見不？”曄問綜曰：“家人以來，幸得相見，將不暫別。”綜曰：“別與不別，亦何所存。來必當號泣，正足亂人意。”曄曰：“號泣何關人，向見道邊親故相瞻望，亦殊勝不見。吾意故欲相見。”於是呼前。曄妻先下撫其子，回罵曄曰：“君不為百歲阿家gū，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉殺子孫。”曄幹笑雲罪至而已。曄所生母泣曰：“主上念汝無極，汝曾不能感恩，又不念我老，今日奈何？”仍以手擊曄頸及頰，曄顏色不怍zuò。妻雲：“罪人，阿家莫念。”妹及妓妾來別，曄悲涕流漣，綜曰：“舅殊不同夏侯色。”曄收淚而止。綜母以子弟自蹈逆亂，獨不出視。曄語綜曰：“姊今不來，勝人多也。”曄轉醉，子藹亦醉，取地土及果皮以擲曄，呼曄為別駕數十聲。曄問曰：“汝恚huì我邪？”藹曰：“今日何緣複恚，但父子同死，不能不悲耳。”曄常謂死者神滅，欲著《無鬼論》；至是與徐湛之書，雲“當相訟地下”。其謬亂如此。又語人：“寄語何仆射，天下決無佛鬼。若有靈，自當相報。”收曄家，樂器服玩，並皆珍麗，妓妾亦盛飾，母住止單陋，唯有一廚盛樵薪，弟子冬無被，叔父單布衣。曄及子藹、遙、叔蔞lóu 、孔熙先及弟休先、景先、思先、熙先子桂甫、桂甫子白民、謝綜及弟約、仲承祖、許耀，諸所連及，並伏誅。曄時年四十八。曄兄弟子父已亡者及謝綜弟緯，徙廣州。藹子魯連，吳興昭公主外孫，請全生命，亦得遠徙，世祖即位得還。
譯 文
他們將被綁赴刑場。範曄走在最前麵，在監獄大門回頭對謝綜說：“今日行走的次序，是按官職高低來的嗎？”謝綜說：“謀反的首領走在最前麵。”在路上他們一邊說一邊笑，一直沒停止。到了刑場，範曄問謝綜說：“行刑的時辰快到了沒有？”謝綜說：“估計快了。”範曄吃完了最後一頓飯，又規勸謝綜吃一點。謝綜說：“這跟病重時需要補餐不同，為什麼非得吃飯不可。”範曄的親人都來到刑場。監斬官問範曄：“需要見家屬嗎？”範曄向謝綜說：“家人都來了，很慶幸能相見，想要和他們多待一些時間。”謝綜說：“見與不見，我無所謂，他們來了必定會哭，隻會讓我心情更煩而已。”範曄說：“哪管他們哭呢？剛才看見路邊親人好友目送我們，也遠比不相見好，但我的本意是想與他們相見。”於是範曄叫他的親人到前麵來。範曄的妻子先下來撫摸她的兒子，回過頭來罵範曄說：“你不顧百歲老母，不感激天子大恩，你自己死了倒無所謂，隻是冤枉害死子孫。”範曄尷尬地笑著說有罪有罪。範曄的生母哭著說：“皇上對你那麼好，你竟然一點也不顧及，也不管我已年老，今天還要怎麼樣！”用手打範曄的頸項和臉，範曄臉上一點也沒有愧疚的神色。他妻子說：“他是罪人，婆婆不要管他。”範曄的妹妹和姬妾前來道別，範曄滿麵流淚。謝綜說：“舅舅的表現遠不如夏侯玄。”範曄頓時便不哭了。謝綜的母親因為兒子兄弟自陷謀反，隻有她一個人沒有來和謝綜等人告別。範曄對謝綜說：“姐姐今天不來，比別人強多了。”範曄喝很多酒，醉了，他的兒子範藹也醉了。範藹抓起地上的土團和果皮向範曄臉上扔去，叫罵範曄別駕幾十聲。範曄問他：“你恨我嗎？”範藹說：“今天還說什麼憎恨不憎恨的，隻是父子同時被處死，感到悲痛罷了。”範曄常常認為人一死靈魂就消失，想寫一篇《無鬼論》，這時寫了一封給徐湛之的信，信中說“一定會在閻羅王那裏控訴你”。他就是這樣的荒唐狂悖。他又對人說：“轉告何仆射，天下絕沒有佛和鬼神，如果有的話，一定會報答他。”在抄範曄的家時，各種文物寶貝玩具衣服，都非常珍貴華麗，他的歌伎和小老婆都穿得很好，他母親的住處是單調簡陋的小房間，隻有一個廚房裝著柴草。他的侄子冬天沒有被子，他的叔父冬天穿著一件布衣。範曄和他的兒子範藹、範遙、範叔委，孔熙先和他弟弟孔休先、孔景先、孔思先，孔熙先的兒子孔桂甫、孔桂甫的兒子孔白民，謝綜和他弟弟謝約、仲承祖、許耀等人以及其他與本案相連的人，都被處決。範曄當時四十八歲。範曄的兄弟子侄和叔伯輩已逃亡的，以及謝綜的弟弟謝緯，充軍廣州。範藹的兒子範魯連，是吳興昭公主的外孫，公主請求饒恕他的性命，也得以充軍，世祖即位後他們都回到內地。
原 文
曄性精微有思致，觸類多善，衣裳器服，莫不增損製度，世人皆法學之。撰《和香方》，其序之曰：“麝 shè本多忌，過分必害；沉實易和，盈斤無傷。零藿huò虛燥，詹唐黏濕。甘鬆、蘇合、安息、鬱金、多、和羅之屬，並被珍於外國，無取於中土。又棗膏昏鈍，甲煎淺俗，非唯無助於馨烈，乃當彌增於尤疾也。”此序所言，悉以比類朝士：“麝本多忌”，比庾炳之；“零藿虛燥”，比何尚之；“詹唐黏濕”，比沈演之；“棗膏昏鈍”，比羊玄保；“甲煎淺俗”，比徐湛之；“甘鬆、蘇合”，比慧琳道人；“沉實易和”，以自比也。
譯 文
範曄生性聰明細膩，構思巧妙，遇到每一件器物，都會想出修飾整理的辦法。他穿的衣裳、用過的工具全都改變原來的尺度和樣式，當時的人都效法學習他。他寫了一本《和香方》，序言部分說：“麝香有很多忌諱，過量必然有害；沉實容易和緩，即使使用一斤也沒問題。零藿幹枯燥熱，一遇糖就變得甜膩潮濕，甘鬆、蘇合、安息、鬱金、?多、和羅這些東西都被外國人珍視，中國人則不以為意。另外棗膏氣味渾濁，甲煎則味道淺薄。不僅不利於強烈的芳香，還會增加人的疾病。”這篇序言中說的藥物，都用來比擬朝中大臣。“麝本多忌”，比喻庾炳之；“零藿虛燥”，比喻何尚之；“詹唐黏濕”比喻沈演之；“棗膏昏鈍”，比喻羊玄保；“甲煎淺俗”，比喻徐湛之；“甘鬆、蘇合”，比喻慧琳道人；“沉實易和”，比喻自己。
原 文
曄獄中與諸甥侄書以自序曰：
“吾狂釁覆滅，豈複可言，汝等皆當以罪人棄之。然平生行己任懷，猶應可尋。至於能不，意中所解，汝等或不悉知。吾少懶學問，晚成人，年三十許，政始有向耳。自爾以來，轉為心化，推老將至者，亦當未已也。往往有微解，言乃不能自盡。為性不尋注書，心氣惡，小苦思，便憒kuì悶，口機又不調利，以此無談功。至於所通解處，皆自得之於胸懷耳。文章轉進，但才少思難，所以每於操筆，其所成篇，殆無全稱者。常恥作文士。文患其事盡於形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意。雖時有能者，大較多不免此累，政可類工巧圖繢，竟無得也。常謂情誌所托，故當以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然後抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識其數，嚐為人言，多不能賞，意或異故也。
譯 文
範曄在監獄中寫給他的侄子和外甥們的信中自我介紹說：
“我因為猖狂謀反招致毀滅，沒有什麼可說的，但是你們應該因我是罪人而與我劃清界限。但是我平時的為人，仍然值得研究。至於我的能力或不足的地方，興趣愛好，我估計也許你們還不知道。我小時候不愛讀書，到很晚才有作為，到三十多歲，才開始有心問學。從那時以來，逐漸地潛心學問，估計以後的日子，也會這樣一直繼續到老年。讀書時總有一些新的理解或體會，語言有時還不能準確表達。我不願意咬文嚼字，心氣不好，如果稍微用心思考一下，便會煩悶，口才又不好，因此沒有言談的功效。至於讀書時有理解透徹之處，都是自己的心得。後來寫文章也有所進步，但才氣少、文思慢，所以每次拿起筆來寫成的文章，總讓我不滿意。常常覺得僅僅做一個文人很可恥。作文最怕的是形式受內容拘束，辭藻太多就妨礙感情表達，小語義不利於大主題，韻律改變了原文的本意。雖然有時也作一兩篇合意的，但大多數文章仍然有這些缺點，正像巧手細致描摹出圖畫，竟然毫無所得一樣。我平生認為文章表達的情意，應以思想為主，而用華美的言辭表達。以思想為主，那麼中心必然明確；以華美的言辭表達，那麼語言便會有所限製。然後抽出其中好的地方，突出深刻之處。文中的關節意趣，雖然千條萬條，但每一處都有它固有的規律。我自認為自己相當熟悉其中的方法，也曾經對別人說過，但別人都不理解，大概是各人心思都放在不同事務上的原因。
原 文
“性別宮商，識清濁，斯自然也。觀古今文人，多不全了此處，縱有會此者，不必從根本中來。言之皆有實證，非為空談。年少中，謝莊最有其分，手筆差易，文不拘韻故也。吾思乃無定方，特能濟難適輕重，所稟之分，猶當未盡。但多公家之言，少於事外遠致，以此為恨，亦由無意於文名故也。
譯 文
“人能辨別聲調清濁不同，這是自然規律。古今文人，大多不懂這個道理，即便對這一點有所體驗，也不是從根本理解體會出來。如果把這些道理說得清楚明白或以具體的文章為例，那就更要真實依據，而不能空談。年輕一輩中，謝莊最有天賦，文筆落腳處，往往不被韻律束縛。我的思路並沒有特別的技巧，隻不過能處理那些難寫和輕重緩急的地方，我所具備的天分，還沒有用完。隻是我的文章有很多平庸地方，特別新穎獨特的東西很少，這是我的遺憾，也許是因為不想通過文章獲取聲名的緣故。
原 文
“本未關史書，政恒覺其不可解耳。既造《後漢》，轉得統緒，詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨。後讚於理近無所得，唯誌可推耳。博贍shàn不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至於《循吏》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嚐共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸誌，前漢所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡。又欲因事就卷內發論，以正一代得失，意複未果。讚自是吾文之傑思，殆無一字空設，奇變不窮，同合異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應有賞音者。紀、傳例為舉其大略耳，諸細意甚多。自古體大而思精，未有此也。恐世人不能盡之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。
●留衲戒奢
譯 文
“本來我和曆史書沒什麼關聯，隻是覺得其中有些地方弄不太清楚而已。寫了《後漢書》後，才慢慢知道其中的奧秘。仔細體味古人的曆史著作和他們的評論，很少有令人滿意的。班固在這方麵名聲最好。但他編書時任意增刪沒有規則，不能條分縷析。我的文章在淵博豐富上不如他，但其中的邏輯條理卻不在他之下。我的雜傳論述都有深刻含義，想使它們更典範一些，所以其中詞句非常簡潔。至於《循吏傳》和《六夷》等篇的序論，文章氣勢縱橫捭闔，確實是天下奇文。其中好地方，往往不比《過秦論》遜色。我曾經將《後漢書》和班固的《漢書》的文章進行比較，發覺不僅不比他差，甚至有強於他的地方。本來我想把誌都寫下來，《漢書》上寫過的誌也都要寫，即使不那麼詳細，但使人讀誌時能了解當時的情況。我又想因具體文章就文中進行評論，以便總結後漢一代的成敗經驗教訓，但這個想法又沒實現。書中的讚自然是我文章中最出眾的，可以說，每個字都不是多餘的，奇巧變化，令人目不暇接，同中有異，異中有同，我不知道該怎樣來誇讚它們。這書一旦通行，應該有賞識的人。紀和傳是敘述其大概，但也有一些精致細膩之處。自古以來文章結構宏大而思慮精絕的，從未有超過本書的。我擔心世人不能明白它們，又因世人貴古賤今，所以說了這些自大的話。
原 文
“吾於音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲，為可恨。然至於一絕處，亦複何異邪。其中體趣，言之不盡，弦外之意，虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態無極。亦嚐以授人，士庶中未有一豪似者。此永不傳矣。吾書雖小小有意，筆勢不快，餘竟不成就，每愧此名。”
譯 文
“我在音樂上，聽的水平不如彈的水平，但我精通的不是正統高雅的東西，這是我的遺憾。然而到了那些極為精妙之處，它們和那些高雅音樂幾乎一樣高明動人。其中的體會樂趣，簡直說不完，弦律之外的意趣，流動在空中的音韻，簡直不知道它們是從哪裏來的。雖然這樣的時候甚少，但那種意境是唯一的。我曾把這個意趣告訴別人，可惜士大夫中沒有一個人有半點同感的。這種妙處是永遠不能傳給別人的。我的書法雖然有一定的成就，但筆勢不流暢，終究沒什麼成就，每每為此而感到慚愧。”
●笑祖儉德
原 文
曄《自序》並實，故存之。
藹幼而整潔，衣服竟歲未嚐有塵點。死時年二十。
曄少時，兄晏常雲：“此兒進利，終破門戶。”終如晏言。
譯 文
範曄的《自序》說的都是真話，這裏記錄下來。
範藹小時候衛生整潔，他的衣服能整年一塵不染，死時才二十歲。
範曄小時候，他哥哥範晏常說：“這孩子喜歡追求名利，終究會敗壞我們家族。”最後果然驗證了他的話。