泰戈爾父親的一個彭加爾的朋友，偶然寫了一封英文的信給他，這位大哲人把原信退了回去，並不回答他，為什麼一個彭加爾人寫信給彭加爾人，要用英文寫呢?這就是國家主義。泰戈爾自幼即受了這種愛印度與印度文化的教育。在少年的時代，他和幾個愛國的朋友，常常秘密的集會在一處，閉了門，低聲的談著，討論印度的實業與政治的改革方法。他因為要養成勇敢的精神，常出去打獵，故意去做勞苦的事。他寫了許多崇頌愛國的與自己犧牲的詩。當他的兄弟約特林特拉那斯(Gyotridranath)組織了一個輪船公司，與英國的一個公司競爭時，泰戈爾曾極熱忱的幫忙過他。他出去講演組織的重要，宣傳國家主義的福音。當他相信著：“一國的詩歌，繪畫及音樂滅亡時便是這個國家的滅亡”的話時，他便專心去做一個詩人以重興印度。
泰戈爾誠然是一個印度的國家主義的詩人。如果突然的有了一場天災，把泰戈爾所有的哲理深邃的論文，所有的專門的曆史的解釋，所有的遊動心靈的短篇小說，所有的有力的比譬的戲曲，所有的布局謹嚴的長篇小說，所有美麗動人的抒情歌謠，一切都毀滅了，而住在印度的人，仍然會記起這個大詩人的，因為他的國歌使印度人的口永遠不會忘記了他們，他的國歌，具有印度生活的不朽的印記，印度的名稱，存在一天，他們即有一天的影響。
歐洲的史詩與抒情詩是不常深住於群眾的心中的，印度則不然，他們的詩歌，大概多以口相傳的。所以泰戈爾的愛國詩歌，幾乎沒有一處不在唱著。清晨的時候，朝陽耀著他的金色光采，便有許多人在路上唱著這些歌，喚人醒來，加人對於神與祖國的祈禱。午潮滿漲的時候，牧童在榕樹的四布綠影底下遊戲，他們也對著他們自己，對著枝上的鳥，田野中的牛唱著這些詩歌。當印度的景色浴在落日的淡光中時，船夫向下遊駛去，農夫肩鋤回家，——他們又都在唱著泰戈爾的這些國歌。他們在國家的國會與會議裏唱著，在王子的宮中，乞丐的口中唱著，在結婚時與祈禱時唱著。
有些批評家以為泰戈爾的國歌未免太軟弱了，似僅適宜於印度的現在的應用。這是實在的，他沒有火焰一般的熱力，沒有瀑布一般的湧濤；這也是實在的，他的國歌所能引起的僅是較柔和的情緒。沒有剛銳強毅的反抗精神。然而印度的精神原是退讓的。當他們唱道：“你的祖國在競鬥著，在受苦著，唉!她在饑餓著，僅有肯盡責任的兒子才能解母親的憂呀!”其影響實較唱：“醒來，快起來，戰勝，而且把壓迫者的暴力衝到地下去”為更大。泰戈爾的國歌即是具有前者的精神的。他把祖國理想化了，他用許多種的方法來說明她，在讀者的心中起了許多種的熱情。他敘她的金浪起伏的稻田，她的微笑而芬芳的花朵，歌唱著的鳥，潺潑著的溪流，以及尖聳的山峰，甜蜜的家庭，而籠罩以熱情的愛感。他唱道：
“我的祖國，我對你供獻了我的身體，我為你犧牲了我的生命；我為你而哭泣；我的音樂也將唱歌著為你而祈禱。”
“雖然我的臂腕無助而且無力，而他們仍將為你，僅僅為你的原故，而去做事；雖然我的刀不莊嚴的汙鏽了，而他也仍將斬斷束縛你的鏈子的，我的甜蜜的母親。”
有幾任的英國的印度總督，想摧殘彭加爾的愛國運動的精神，采用了俄國式的告密及審判製度，泰戈爾的歌鼓動起愛國者的精神。他的歌感發青年人的靈感，使他們為祖國而受苦，而犧牲，而微笑的走上斷頭台。有一個印度的愛國者，當他受死刑時，他口中還唱泰戈爾的下麵的歌：
“兄弟，不要灰心，因為上帝並不曾在睡。繩結愈緊，你的受束縛的時期也將愈短。咆哮之聲愈高，你也得愈快的從你的酣睡中醒來。壓迫的打擊愈厲，他們的旗幟也將愈快的與地接吻。不要灰心，兄弟，因為上帝並不曾在睡。”