\u0017��A�~一
濟州，嶧山白雲觀。
李白緊趕慢趕，一路風塵仆仆，心力交瘁來到魯中，已是小滿時節。
小滿小滿，杜鵑聲懶。
果然，田間地頭，秧苗青青，唯白鷺閑飛。
四聲鵑已絕，早沒了“早點苞穀”。偶爾有三聲鵑，叫著“啯啯陽”，急吼吼無一絲歡快。更多的是二聲鵑，慵懶地叫著“苞穀，苞穀”，聲音有氣無力，讓人心情鬱悶。
山腰小徑上，身負香囊的居士，各懷重重心事，少有展顏一笑者。
李白身子疲乏，心情尤複雜。一如慵懶的“苞穀”聲，無聊而不可名狀。兩腳沉如鉛石，腳步卻很堅定，不停往上爬，一步一步，邁向白雲觀。
李白出身底層，卻心係高遠，天生一股高貴氣。偏偏時不濟我，京師那般好的機會，卻混得“賜金放還”，已是灰頭灰腦，丟盡了顏麵。誰知苟且劉十娘，本想疼她一輩子，婦人又舍物般惡心，讓他心死如枯槁。
宣城不可留，京師不再去。一顆滴血的心，哪裏去療傷？
李白捏捏懷中，那物硬硬的還在。心裏便很踏實，煩躁的心境，也變得寧靜起來。
硬硬的那物，是一枚鐵錢。時時摸摩的鐵錢，油光般鋥亮。鐵錢陽麵，篆鐫“紫氣東來”。鐵錢陰麵，則鐫一條鯉魚，鮮活欲蹦，栩栩如生。
鐵錢看似普通，卻金貴無比，乃正一道茅山宗最高信物，道友謂之“陰陽魚”，又或稱為“道魚”。
那年遊姑蘇，與岑夫子、元丹丘暢飲蘇台。席間，丹丘生愛慕李白，特擬薦書與道魚贈之。
想到元丹丘，李白好生感動，心裏頓覺無限溫暖。
元丹丘乃隱士，名頭大得很，乃正一道天師級別人物，與羽士玉真公主、乾道司馬承禎交厚。
李白素來仰慕，對元丹丘恭敬有加，“疇昔在嵩陽，同衾臥羲皇”。
元丹丘獨具慧眼，視李白為國士，特以鐵錢相贈，欲使之結識玉真公主，以助他早登廟堂。李白懷寶至京，幸遇賓客賀知章，哪用道魚引路？與玉真公主一見如故，二人釅糯如老相好。
京師遇玉真，沒用上道魚，今日卻用得著了。
李白逃離宣城，早想好了療傷地，皈依道家，做個清靜無為的人。
嶧山白雲觀，乃京東第一觀。
觀主高如貴，司馬承禎師弟，二人同出一門，乃正一道八大天師者。
司馬承禎升天後，高天師混出了頭，牛皮烘烘得很，自詡茅山宗第一人，若無同道中人引薦，道外居士休想見他一麵。有時牛脾氣發作，任有其他天師引薦，也會拒之不理。
李白持有道魚，又為元丹丘引薦，本想順理成章，當個逍遙“逸人”，哪知遞上“引呈”後，卻吃了“閉門羹”。
高天師牛氣，就是不見他！
李白素慕仙道，早有皈依之心。自京師受挫、宣城含羞後，慕道之心愈堅，既來嶧山白雲觀，豈肯輕易放棄？
遂立觀前，任太陽暴曬，始終不稍動。
皈依之心，堅如磐石。
自午至昏，幾欲暈厥。
入觀居士眾多，見李白自找苦吃，紛紛上前相勸。言家中也可修道，何必非要“授籙”。
李白心誠，不予理會。依舊立觀前，任太陽曝頭。
高天師接了“引呈”，乃好友元丹丘所薦。知李白名頭響亮，又胸羅萬象，素與東岩子、司馬承禎交好，本該和他一敘，又慮其心高氣傲，不知是一時衝動，還是真心入道，哪敢隨便接納？
故不理他，獨自丹房打坐。
眾道徒規規矩矩，不得觀主吩咐，不敢輕易打擾，任李白一傻子，觀外苦苦等候。
申時，功畢。
高天師步出丹房，聽說李白還沒走，仍站在觀前靜候，心裏甚是詫異。
臨窗一觀，果見李白立觀前，雖汗流如注，仍紋絲不動。
高如貴看得仔細，此子傷心過度，又憐他頗有道緣，決意授他道籙。
囑近侍小道童，前去觀外傳喚，引去客房休息。
李白身心交瘁，早已腳（左火右巴）手軟，全憑著一口氣，死死硬撐到現在。
正昏昏欲倒，突聽道童傳呼，一時鬆了那口氣，轟然倒在地上。
觀中大亂。
高天師不慌，囑眾徒抬入觀內。又掐人中，又熱巾敷頭，又灌薄荷水。
良久，李白乃醒。
誠懇言於高天師：白一生慕道，望天師大張旗鼓授籙，以曉天下人。
李白的心思，高如貴哪裏懂得？大張旗鼓告示天下，詩仙從此遁入法（道）門，不再過問塵世事，惹不起躲得起哈！
高天師雖為道師，卻也有想法。既授李白道籙，便欲借此機會，一展自己本領。更有借詩仙名頭，來抬升自己聲譽的想法。
遂依《道書授神契》，舉行隆重授籙儀式。
《道書授神契》言：“……籙者，戒性情，止塞愆非，製斷惡根，發生道業……自凡入聖，自始至終，先授戒籙，然後登真。”
又言曰：“古者祭皆有壇，後世州郡有社稷壇。記曰，壇而不屋，古醮壇在野。今於屋下，從簡也。”
古代醮壇，原本為露天，後來才改在殿內。
齋醮形式不同，儀程也繁複多樣。各依時勢所需，搭建規模不等的壇。
大型齋醮活動，通常築若幹壇，中央大者為主壇，名兒叫作“都壇”，其餘一眾小壇，皆叫作“分壇”。
白雲觀名頭響，為京東第一觀，觀主高如貴者，又為國中第一天師，若借李白授籙之機，演繹為“羅天大醮”，則須供奉一千二百諸神牌位，設“都壇”一座，設分壇皇壇、度人壇、三官壇、報恩壇、救苦壇、濟幽壇、青玄壇七座。
茅山宗源於上清派，上清派為正一派分支。正一派道士授受經籙法壇，稱之為“籙壇”，又名“萬法宗壇”。
主持籙壇者，用天師之印，為“陽平治都功”印。
授受經籙儀式上，依正一派法典，須有三位天師級人物出席，即籙壇監度師、傳度師、保舉師。
傳度師又稱高功，授籙儀式主持者。
監度師又稱監齋，由世襲天師擔任，監督授籙按儀規進行。
保舉師又稱都講，即主管唱讚導引，為高功副手。
另據《金篆大齋補職說成儀》載，授籙儀式中，共設有籙壇十五執事，負責授籙各項事宜。
諸執事曰高功，曰監齋，曰都講，曰侍經，曰侍香，曰侍燈，曰知磬（知鍾），曰煉師，曰攝科，曰正儀，曰監壇，曰清道，曰知爐，曰詞懺，曰表白。
高如貴道法高深，卻也是人間凡人，哪能沒有點雜念？籙典製式甚嚴，若破格授籙，必遭天下恥笑。
籙壇所需執事好辦，凡觀內第三次加籙、獲得正三品以上職銜的道士，皆可為初次加籙道士授籙儀式的執事。自己作儀式主持，為籙壇傳度師，他人也沒得話說。
唯有監度、保舉二師，非天師職級者不可。設若馬上舉行授籙儀式，一時到哪裏去找？
李白喝著茶湯，心境漸漸平複。隻道授個道籙，高如貴一代宗師，想怎麼著就怎麼著，哪知道界如塵世，條條款款多得煩人。
高天師坐一旁，見李白已複常態，略一沉思，便有了主意。先定十五執事，讓眾徒即刻動起來，築籙壇，備供品，整理法器。
再飛鴿傳書，遍告正一派各道觀，見到“飛鴿傳書”後，力邀胡紫陽、元丹丘二位天師，務於午（五）月十八日前，趕赴嶧山白雲觀，參加李白授籙儀式。
高天師癲了嗎？
五月十八日，僅餘十六天，時間來得及嗎？正一道天師眾多，為何獨邀胡、元二人？
五月十八日，乃正一派祖天師張道陵誕辰，也是一年一度道士授籙日。獨邀胡、元二位天師，因為二人是李白摯友，一旦得到信息，必定趕來白雲觀。其他天師雖眾，卻未必能夠應邀準時前來。
高如貴打得好主意，卻不告訴李白。隻讓他逗留觀內，每日好酒好菜款待，耐心等著授籙日到來。
二
五月，十八日。
時令芒種正節，又為祖天師誕辰。
嶧山白雲觀內，一派喜氣洋洋。
觀前廣場上，正中設一座都壇，寶塔狀三層，高三丈三尺，底部周遭九丈九尺。
都壇頂端，立一百尺高竿。高竿周身遍裹金箔，又懸掛五色彩幡。竿頂置一鬥大玉珠，識者謂之“承天仙人引”。
主壇兩側，各置一副壇，建製略小於都壇。左為皇壇，右為度人壇。
二副壇一般大小，高二丈四尺，周遭七丈二尺。
二副壇之前，再築五座分壇，呈五角星狀，布於東西南北中，分別為三官壇、報恩壇、救苦壇、濟幽壇、青玄壇。
五分壇依製而築，略小於皇壇和度人壇，高二丈二尺，周遭六丈六尺。
遵從《天皇至道太清玉冊》，八壇所置器物無異樣，陳色品種皆一致。
唯有都壇最大，皇壇和度人壇次之，其餘五壇再次之。
卯時，三刻。
高天師、胡天師、元天師著道袍，皆右手搖銅手爐，左手拇指掐中指中節，盤結捏掐成“玉清訣”，代表道家最高尊神元始天尊。
雙腳行進間，踏罡步鬥。口中念念有詞，隱約可聞“急急如律令”。
三天師神情肅穆，莊嚴入籙壇陣中。
高如貴登都壇，胡紫陽登皇壇，元丹丘登度人壇。
三法師登壇畢，其餘十五執事魚貫而入，依次各立所事籙位上。
辰時正。
陽光漏雲灑金而下，直射都壇高竿玉珠。刹那間，玉珠金光燦爛，十裏可睹。
高天師右手搖手爐，左手依舊掐“玉清訣”，高聲宣布道：“時辰已到，侍香，侍燈，知磬！”
眾執事得令，指揮各部道眾，按事先演練好的程序，燃香燭，明油燈，奏迎仙曲。
霎時間，香燭同燒，燈火共燃，笙簫齊鳴！
胡紫陽極認真，肅立皇壇上。
左手拇指頻動，掐著“巡邏訣”：先為拇指掐食指三紋；再回環至中指，掐中指三紋；又回環至無名指，掐無名指三紋。
掐三指三紋畢，又反複捏掐二、三、四指十二宮，是為“巡邏訣”。
雙眼則四下張望，緊張監督著各個分壇，生怕發生半點差池，亂了授籙的規矩。
鍾磬聲裏，四個垂髻道童，抬著祖天師張道陵像，在清道、煉師、攝科、知爐四執事護衛下，由正儀執事導引，來到都壇上。
傳度師高如貴，早已用淨水淨過手。在眾執事幫助下，雙手接過祖天師像，恭置於主神位上。
這裏有個說法，叫作迎聖接駕。
迎聖接駕畢。
高天師再用淨水淨手，左、右手大拇指掐食指第一節，捏掐成“天師訣”，表示祖天師已降臨。兩眼直視主神位，察看祖天師像是否擺正，隨之左右輕微移動，使像端正無誤。安座、焚香、上祭、開光、點像……一道道程序，忙而不亂。
此為安聖。
安聖畢。
高天師右手高舉手爐，向度人壇不停搖動。
元丹丘得了指令，亦右手舉爐搖之，以示知曉。
搖爐畢，將爐收回，遞與詞懺執事。侍童忙遞上淨水，讓他淨了雙手。
淨手畢。
元丹丘肅穆，左手豎立胸前，小指曲藏中指、無名指下，拇指屈曲掐定中指、無名指，食指伸直，掐成“鬥訣”。