在上文中，我曾說馬斯洛一反傳統人本主義的邏輯，是從反方向運演至人的本質的，至此，其邏輯意向可以悟得了：傳統人本主義是設定人有某種先天應有的理想本性(“自然權利”),而現實的人失落了它，所以人的現實狀態總是異化於主體本質的；馬斯洛則從人的低等生理需要出發，一步步揚棄傳統人本主義推崇的那些人的自然生理、心理和情感特性，最後在現實中引發出一個在極少數優秀人物那裏已經存在的本質狀態來，並將其哲學本體化，視為人的真正本質。所以，“人按著他自己的本性，表明有指向越來越完善的存在、越來越多地完全實現其人性的壓力”①。但這不是一種思辨的推論，而是“具有同樣精確的自然科學的意義”。就像一顆橡樹種子成長為一棵橡樹，橡籽就是現實的，也已經有真正的橡樹存在了。在此，我們可以重新去回味馬斯洛提出的那個極為重要的命題，即人的本質存在的似本能性。存在的價值和人的本質決不僅僅是一種幻覺和美好想往，而在今天的人的曆史發展中，人的本質存在已越來越被證明是人的生命中某種類似“對維生素D的需要”的本能性的東西。我們甚至可以把它稱為“人類的動物性”②。這種似本能的人的本質特性當然可以從實證科學的角度被確認。這樣，馬斯洛從本質向現實存在、從價值向科學又大大地跨進了一步，從而證明人本主義的科學化是可能的，人本主義能夠與科學融合，人的本質既不是傳統人本主義的抽象理想主體，也不是浪漫主義的複古懷舊，而是現實的人的尚未實現的潛能，它是本質與存在的統一。人的本質既是現實的(在少數人那裏),又是理想的(在大多數人的前麵，它是一般人發展的希望，一種“人”的引導，“一個特殊族類在生物上、氣質上和素質上應是的那個人”③;既是人的可能實現的本質，又是科學的生命體中固有的似本能。馬斯洛簡直太棒了!胡蘿卜就是大棒。人本主義的思辨邏輯也正是從這裏開始被科學化和現實化的。
在馬斯洛的筆下，這種人的本體存在是一種“盡善盡美的涅磐狀態”④,或簡直表現為一種如同“上帝”一樣的絕對境地。人永恒地追求著這種終極的人的本體狀態，可是無論如何，這種狀態本身卻是“注定我們要永遠力求達到而又永遠不可能達到的狀態”①。這是一個悲劇。但可慶的是，如果每一個個體都有一個良好的形成過程，就可以一次又一次地得到“絕對存在的暫時狀態”的獎賞，進入非常人世界的輝煌境界。②