>�6\u000e\u0010凡例
一、譜主生平，概以每年之月、日係之；因事不詳，無法係以月、日者，則置於該年之末。
二、譜主所作詩、文，凡有撰著時日可稽，或經推敲大體可以確定撰著時日者，概以撰著時日係之；如撰著時日不詳，則以發表日期係之；無法係以月、日者，係於全年之末。
三、譜主詩文中誤植之字，以［ ］號糾正之，並將正字注於［ ］內。
清光緒十年甲申（1884年） 1歲
6月24日（農曆閏五月初二），劉師培先生出生於揚州城青溪舊屋（今東圈門14號及14—1號）。名師培，乳名閏郎，字申叔，一字魯源，號左盦，曾改名光漢，化名金少甫，筆名光漢子、光漢人、世培、激烈派第一人、申、韋裔、豕常之裔、無畏等。按，師培、申叔，有師事於西漢經師申公培之意。
劉師培先祖“自溧水遷揚州，世為儀征人”。[1]按清代揚州府治，領二州（高郵、泰州）、六縣（江都、甘泉、儀征、興化、寶應、東台）。該地位居江淮之間，大運河縱貫南北，曆史悠久，文化璀璨，向為人才輩出之所，而且學術素來發達，清代樸學大師王念孫、王引之、汪中、焦循、阮元等皆為該地學者，有“揚州學派”之稱。劉師培曾祖劉文淇、祖父劉毓崧、伯父劉壽曾都以治《春秋左氏傳》而聞名，亦為“揚州學派”成員，其家門前署聯“紅豆三傳，儒林趾美；青藜四照，寶樹聯芳”[2]，可見其家風。
劉文淇，字孟瞻，生於乾隆五十四年（1789年），卒於鹹豐四年（1854年）。他科名不高，僅為優貢生，以課徒遊幕為生。但由於其舅淩曙的教導與影響，加之本人的艱苦努力，故在經學研究方麵成績卓著，為當時學界所推重。他一生精研《春秋左氏傳》，著有《左傳舊注疏證》、《左傳舊疏考正》、《楚漢諸侯疆域誌》、《揚州水道記》、《青溪舊屋文集》等傳世之作。
劉文淇之子劉毓崧，字伯山，生於嘉慶二十三年（1818年），卒於同治六年（1867年）。亦以課徒遊幕為生，長於校書，居曾國藩、曾國荃幕中最久，任事金陵書局。一生科場不順，僅以薦授八旗官學教習。繼承父誌，於《左傳》之學多所發明，著有《春秋左氏傳大義》，另有《周易舊疏考正》、《尚書舊疏考正》、《王船山年譜》、《通義堂文集》等傳世。
劉毓崧共有四子：壽曾、貴曾、富曾、顯曾。四子中以長子壽曾最有名。劉壽曾，字恭甫，生於道光十八年（1838年），卒於光緒八年（1882年）。也以遊幕校書為生，助父校書多種。同光間兩中副榜貢生，科名僅此而已。曾被保舉知縣，加同知銜。其誌向仍在左氏之學，立意完成祖父劉文淇所未竟之《左傳舊注疏證》，但雖殫精竭慮為之，亦僅整理到“襄公四年”而已，卒未成完璧。著作還有《南史校義集評》、《芝雲雜記》、《文譜類釋》、《傳雅堂文集》等。
劉師培之父劉貴曾，字良甫，生於道光二十五年（1845年），卒於光緒二十四年（1898年）。早年曾佐父兄為文事，並遊幕於南昌等地，後返揚州理家，與當地士紳一同助守令治事。為光緒丙子科、己醜恩科副榜舉人，敕授文林郎。家學方麵曾助兄壽曾作《左傳舊注疏證》，遂通兩漢古文家法。另有《左傳曆譜》、《尚書曆草補演》、《禮記舊疏考正》、《抱甕居士文集》等傳世。其弟富曾曾憶及：劉師培初生之時，貴曾“熱香神前，忽潸然下泣，予在旁言曰：生兒如願，極喜慶事，何反感傷為？”[3]不知感傷何事。
劉師培之母李汝諼，係江都小學家李祖望之次女，通曉經史。李祖望，字賓嵎，通史博經，尤嗜六書金石之學，有《說文統係表》、《古韻旁證》、《說文重文考》、《小學類編》、《鍥不舍齋詩文集》等傳世。
劉師培之姊劉師鑠，字衛儀，後適江都梅兆婍。
本年，中法戰爭，中國方麵在福建、台灣的交戰中損失慘重，福建水師幾近覆沒。
章太炎17歲，初讀四史、《文選》、《說文解字》。
王先謙《續東華錄》四百一十九卷成。
光緒十七年辛卯（1891年） 8歲
學《易》，已通《周易》的變卦法，“日變一卦”。[4]
按劉師培秉承家學，開蒙起便從母讀經書，且聰穎異常，讀書一目十行，過目成誦，故8歲便能研《易經》。
本年，蕪湖、無錫、南昌、宜昌等地接連發生反洋教事件。
章太炎開始撰寫《膏蘭室劄記》，於《荀子》、《管子》、《呂覽》、《爾雅》、《周禮》、《禮記》、《史記》、《文心雕龍》等書逐條考釋文句，並涉及西學。
康有為開始在廣州長興裏萬木草堂聚徒講學，撰《長興學記》以為學規，主張於義理、考據、詞章外增加經世之學。康之《新學偽經考》亦刻成，謂東漢以來經學，多出劉歆偽造，劉歆“飾經佐篡”，身為新臣，係新莽一朝之學，與孔子無涉。
王先謙《荀子集解》刊行。
光緒二十年甲午（1894年） 11歲
初習詩賦，先為試帖詩，又作《水仙花賦》。秋日，在其姐戲命下，曾在半日內作成詠鳳仙花之絕句60餘首，次日補足百首，被親友譽為神童。
本年，中日甲午戰爭爆發，戰局對中方極為不利；孫中山在檀香山建立興中會。
章太炎始交夏曾佑。夏喜談今文經，張《公羊》說，與章相左。
康有為《新學偽經考》被餘聯沅、安維峻參劾為“非聖無法”，兩廣總督諭令自行焚毀。《新學偽經考》被毀版。康有為赴桂林講學。
梁啟超在北京治算學、曆史、地理等，與夏曾佑居所相距較近，時常聚會論學。
廖平《古學考》刊行。
朱一新卒，有《無邪堂答問》存世。
光緒二十一年乙未（1895年） 12歲
勤奮於學，已讀畢“四書”、“五經”。
本年，北洋海軍全軍覆滅，《馬關條約》訂立，中日甲午戰爭結束；康有為在京聯合各省會試舉人1300餘人，發起“公車上書”，請求皇帝拒和、遷都、練兵、變法。
康有為在北京創刊《萬國公報》、《中外紀聞》，又在京、滬組設強學會，在上海刊《強學報》。
嚴複譯出赫胥黎《天演論》，並有非正式刊本。又著《論世變之亟》、《原強》、《救亡決論》、《辟韓》等文先後發表於天津《直報》。
皮錫瑞《孝經鄭氏疏》、《尚書古文考實》刊行。
光緒二十三年丁酉（1897年） 14歲
開始治《晏子春秋》。[5]
堂兄劉師蒼中舉，對其激勵甚大。
劉師蒼，字張侯，劉壽曾之子，9歲時，父棄世，由劉貴曾撫養成人。貴曾視師蒼如己出，“躬自督教，愛逾己子，食必同席，出必與偕，鄉裏播為美談”[6]。在貴曾教誨下，師蒼亦通家傳左氏之學，並觸類旁通，於學深有心得。
本年，山東巨野教案發生，德國派兵強占膠州灣；沙俄遣艦隊侵占旅順，要求租借旅大。
章太炎因與《時務報》中康有為門徒有隙，不滿康之門徒倡立孔教、神化康氏等思想與行為，遂歸杭，與宋恕、陳虯等人創立興浙會，辦《經世報》，任總撰述，連續發表《變法箴言》等時評政論文章，同時成為《實學報》主要撰稿人，連續發表《後聖》、《儒道》、《儒兵》、《儒法》、《儒墨》、《儒俠》、《異術》等比較儒學與諸子學的文章，接著又主筆《譯書公會報》。
康有為《春秋董氏學》由上海大同譯書局印布，書中有把《公羊》“三世”說和《禮運》“大同”、“小康”說相糅合的跡象。康有為還撰《禮運注》，並赴北京上清帝第五書，繼續請求變法。
譚嗣同《仁學》寫成，並與黃遵憲、熊希齡等在湖南長沙成立時務學堂，聘梁啟超任時務學堂總教習。
嚴複、夏曾佑等在天津創辦《國聞報》，另出《國聞彙編》，嚴複《天演論序》在《國聞彙編》第二冊刊出；嚴複開始翻譯亞當·斯密《原富》、斯賓塞《群學肄言》。
皮錫瑞《今文尚書考證》刊行，凡三十卷，宗今文說。
商務印書館在上海創設。
光緒二十四年戊戌（1898年） 15歲
3月24日（農曆三月三日），父劉貴曾病故，終年54歲。
貴曾在世時，理家之餘勤勉讀書，晝夜辛勞，並以身作則，督率子弟，曾誨劉師培曰：“古語有言：流水不腐，戶樞不蠹。養身之要是在勤矣。”[7]此言對其讀書治學影響極大，其一生勤奮，與父親的教誨息息相關。
父親去世後，雖家道日落，但仍一心向學，隨母學《毛詩》鄭箋、《爾雅》、《說文解字》諸書，並不時向堂兄劉師蒼問學。“喜讀周秦典籍，於學派源流反覆論次。”[8]
本年，光緒帝下“明定國是”詔令，宣布變法（6月11日）；但新政僅維持了103天，9月21日，慈禧太後發動政變，囚禁光緒帝，再度“訓政”，隨後殺害了譚嗣同等“戊戌六君子”。
章太炎年初應張之洞之邀到湖北籌辦《正學報》，旋因思想不合離去。夏秋時節在上海《昌言報》任主筆，發表《書漢以來革政之獄》、《蒙古盛衰論》、《回教盛衰論》等重要文章，戊戌政變後避居台灣。
康有為《孔子改製考》年初由上海大同譯書局刊行。該書認為孔子“作六經”，是改“亂世之製”，堯、舜等都是孔子改製假托的聖王；孔子創立“三統”、“三世”諸義，無非是“托諸行事以明其義”。
戊戌政變後，康有為、梁啟超逃亡日本，在橫濱創辦《清議報》，梁啟超主編。
嚴複所譯赫胥黎《天演論》木刻本刊行。
張之洞著《勸學篇》，推行“先務本，次務通”的方針，得上諭嘉獎推廣。
王先謙弟子蘇輿編《翼教叢編》，“專以明教正學為義”，從思想、學術甚至文體上反對康、梁為代表的新學。
王國維22歲，到上海任《時務報》報館書記，並進入東文學社學習日文，初識羅振玉。
光緒二十五年己亥（1899年） 16歲
繼續勤奮於學，“篤嗜左氏春秋，研經而外，並及子史，其答客難也，嚐證穆王西征之事”，“出語驚其長老，記問冠於朋從”[9]。而且博覽群籍，“內典道藏旁及東西洋哲學，無不涉獵及之”[10]。尤“以紹述先業，昌洋揚州學派自任”[11]。
另外，所讀之書，如《東華錄》、《揚州十日記》、劉寶楠《勝朝殉揚錄》、黃宗羲《明夷待訪錄》以及王夫之的著作（祖父劉毓崧曾參與編纂王夫之全集並編寫了王夫之的生平年譜，這予其以很大影響），頗含反滿情緒，使得其很快形成傳統種族意識，對中國曆史上的華夷關係非常敏感。據其自述，20歲前便寫出《揚民卻虜錄》、《讀船山叢書劄記》等著作，表達了自己的看法。[12]限於資料，這兩部著作的係年待定。
本年，山東義和拳首領朱紅燈等舉義。
章太炎在梁啟超主編之《清議報》上發表多篇詩文，主要有《儒術真論》、《菌說》等，並東遊日本，首次會見孫中山，夏秋間返回上海，旋赴浙江，編定論學論政的第一部專著《訄書》，包括文50篇，由梁啟超題名，木刻印行。
康有為在加拿大成立“保救大清皇帝會”，簡稱“保皇會”。
孫詒讓完成《周禮正義》，凡八十六卷。
嚴複譯約翰·穆勒《自由論》，將其題為《群己權界論》。
殷商龜甲獸骨文字始出土於河南安陽縣之小屯。
光緒二十六年庚子（1900年） 17歲
上半年，先後參加童生之縣、府試。府試後，詞學家冒廣生（字鶴亭）恰在揚州佐閱試卷，取為第一名。[13]
詩《湘漢吟》，收入《劉申叔先生遺書》（以下簡稱《遺書》）之《左盦詩錄》卷二《左盦詩》，詩題下注“庚子”，知為本年所作；初稿題為《古意》，發表於1905年3月25日出版的《國粹學報》第2期，署名劉光漢，收入《左盦詩錄》卷四《左盦詩別錄》，詞句與收入《左盦詩》者有所不同。按《左盦詩》編定於1910年，所收之詩應為定稿。
本年，義和團遭鎮壓，八國聯軍攻占北京，慈禧挾光緒帝西逃；唐才常“自立軍”起事失敗，唐被殺。
章太炎在唐才常於上海召集的中國議會上，反對以勤王為目標，剪去辮發，公開與清廷及保皇主義決裂，並為此撰《解辮發說》一文，以明己誌。
嚴複譯《原富》脫稿。又開始譯《穆勒名學》。
王先謙刻《漢書補注》百卷。
英屬印度政府派遣匈牙利人斯坦因博士由印度到新疆天山南路，以和闐為主，從事調查與發掘，於尼雅河下遊廢址，得魏晉木簡數枚，又得佛經寫本殘卷及奇異印本多種以歸。
光緒二十七年辛醜（1901年） 18歲
參加童生之院試，被取錄為生員（俗稱秀才），入縣學。[14]
詩《有感》，收入《遺書》之《左盦詩錄》卷二《左盦詩》，詩題下注“辛醜”，知為本年所作；初稿同題，發表於1905年3月25日出版的《國粹學報》第2期，署名劉光漢，收入《左盦詩錄》卷四《左盦詩別錄》，詞句與收入《左盦詩》者有所不同。
本年，清廷在西安發布“變法上諭”，宣稱實行“新政”；《辛醜條約》簽訂。
章太炎赴蘇州東吳大學任教，繼續宣傳革命；為駁斥梁啟超《積弱溯源論》，撰《正仇滿論》，發表於東京出版的《國民報》上，公開批駁保皇主義。
康有為著成《中庸注》、《春秋筆削微言大義考》和《孟子微》。
梁啟超仍辦《清議報》，撰《國家思想變遷異同論》、《中國史敘論》、《盧梭學案》等。年底，《清議報》停刊。
王國維與羅振玉主編《教育世界》雜誌。
光緒二十八年壬寅（1902年） 19歲
9月4日（農曆八月初三），與堂兄師慎赴南京鄉試，堂兄師蒼送考。夜乘船過江，師蒼不幸溺水身亡，年僅29歲。師蒼平日“留心文獻，劬學嗜古”，“經術辭章，藝無不精”，尤熟於《元秘史》和曆代西域輿地，著有《國語注補輯》、《元代帝王世係表》，其喪，“士林識與不識，無不痛惜之”。[15]一說劉師蒼是去南京看望正鄉試的堂弟，攜一仆同行，“在鎮江怡和躉船失足墮水死，仆呼救不及”。[16]
此次鄉試，是光緒壬寅補行庚子、辛醜恩正並科，亦是中國曆史上首次廢試八股文，考試內容改為第一場試中國政治史事論五篇，第二場試各國政治藝學策五道，第三場試四書義二篇、五經義一篇。[17]劉師培此番科場順遂，連戰皆捷，最後得中第十三名文魁（舉人）。朱卷署號“魯源”，後未見用。[18]
詩《詠史》二首，收入《遺書》之《左盦詩錄》卷二《左盦詩》，詩題下注“壬寅”，知為本年所作。
文《孫犢山春湖餞別圖序》，刊於1905年2月23日出版的《國粹學報》第1期，署名劉光漢；收入《遺書》之《左盦外集》卷十七，目錄下標“前十年”，係指民元前十年，故知此文作於本年。
本年，慈禧回到北京，仍維持其統治地位。
章太炎與秦力山、孫中山等在日本橫濱舉行中夏亡國二百四十二年紀念會；返國後譯述日本學者岸本能武太《社會學》一書，並刪革修訂《訄書》，著手編寫《中國通史》。
康有為在印度大吉嶺完成《論語注》、《大學注》，《大同書》也於此時寫成，以後又迭經增改。
梁啟超在日本橫濱創刊並主編《新民叢報》、《新小說》，發表《新民說》、《飲冰室詩話》、《論小說與群治之關係》等文章，倡新民之義，主“詩界革命”與“小說界革命”。
嚴複任京師大學堂編譯局總纂，始譯甄克思《社會通詮》。
孫詒讓《周禮政要》刊行。
光緒二十九年癸卯（1903年） 20歲
3月10、11日，發表《儀征劉君師培留別揚州人士書》，刊於《蘇報》上。這是其公開發表的第一篇文章。
4月5日至13日，癸卯補行辛醜、壬寅恩正並科會試在河南開封舉行（因北京貢院已被八國聯軍焚毀），是首次廢試八股文的會試，考試方式與範圍同於上一年的鄉試。劉師培在開封參加了這次考試，雖全力以赴，最終卻落了第。自此絕意科場。
開封之行，寫下數首記遊感懷詩詞，有《宋故宮》、《東京清明雜感》（二首）、《掃花遊·汴堤柳》、《賣花聲·登開封城》、《一萼紅·徐州懷占》、《菩薩蠻·詠雁》、《懷桂蔚丞先生》（時客汴省）等。其中《宋故宮》詩題下標“癸卯”二字，顯為是時之作；餘下幾首雖未標出年份，但從題目和內容來看，亦當為同時之作。
《宋故宮》，分別收入《遺書》之《左盦詩錄》卷一《匪風集》和卷二《左盦詩》，詞句有所不同。按《匪風集》1904年便已存在，劉師培在《甲辰年自述詩》中自注曰“予著《匪風集》詩詞”，[19]《左盦詩》則編定於庚戌年（1910年），“編左盦詩時，匪風集已被廢棄矣”，[20]故《左盦詩》中所收為改定稿。該詩發表於1905年3月20日出版的《政藝通報》乙巳第3號，署名申叔，詞句全同於《匪風集》中所收。
《東京清明雜感》（二首），刊於1905年5月23日的《國粹學報》第4期，署名光漢子；收入《遺書》之《左盦詩錄》卷四《左盦詩別錄》。
《掃花遊·汴堤柳》，刊於1905年2月23日出版的《國粹學報》第1期，署名劉光漢；收入《遺書》之《左盦詞錄》。
《賣花聲·登開封城》，刊於1905年6月23日出版的《國粹學報》第5期，署名劉光漢；收入《遺書》之《左盦詞錄》。
《一萼紅·徐州懷古》和《菩薩蠻·詠雁》均刊於1905年3月25日出版的《國粹學報》第2期，署名劉光漢；收入《遺書》之《左盦詞錄》。
《懷桂蔚丞先生》（時客汴省），收入《遺書》之《左盦詩錄》卷一《匪風集》；又以《懷桂蔚丞丈》之名收入《左盦詩錄》卷二《左盦詩》，詞句稍有不同，當為改定稿。發表於1906年3月9日出版的《政藝通報》丙午第3號，署名光漢，題為《懷桂蔚丞》（時客汴梁），詞句全同於《匪風集》中所收。
5月初，從開封回揚州途中滯留上海，“晤章君炳麟及其他愛國學社諸同誌，遂讚成革命”。[21]
按劉師培此前在揚州已與種族革命家王鬱仁（名鍾麒，號無生，別號天僇生）往還，接觸過創刊不久的《浙江潮》等反滿刊物，並通過王鬱仁結識了福建革命誌士林獬（字少泉，號白水），故具一定的排滿革命思想，所以在上海見到章炳麟（太炎）等人後，很快讚成革命。此時，上海已有倡導教育改革和排滿革命的團體中國教育會與愛國學社，前者是由蔡元培、葉瀚、蔣觀雲等人於1902年4月發起成立的，蔡元培為事務長；後者是在1902年11月南洋公學退學風潮發生後，由蔡元培與中國教育會同仁組織退學學生成立的，蔡任教員。劉師培與上述諸人結識後，迅即加入中國教育會，投身於革命潮流中。