今日而言治術[1]，則莫若綜核名實[2]；今日而言學術，則莫若取篤實踐履之士。物窮則變，救浮華者莫如質。積翫之後，振之以猛，意在斯乎！
〈複賀耦庚〉
吾輩今日苟有所見，而欲為行遠之計，又可不早具堅車乎哉！
〈致劉孟容〉
耐冷耐苦，耐勞耐閑。
〈答黃麓溪〉
人材高下，視其誌趣。卑者安流俗庸陋之規[3]，而日趨汙下。高者慕往哲[4]盛隆之軌，而日即高明。
〈答歐陽功甫〉
無兵不足深憂，無餉不足痛哭，獨舉目斯世，求一攘利不先、赴義恐後、忠憤耿耿者不可亟得[5]。此其可為浩歎也。
〈複彭麗生〉
今日百廢莫舉，千瘡並潰，無可收拾，獨賴此精忠耿耿之寸衷[6]，與斯民相對於骨嶽血淵之中，冀其塞絕橫流之人欲，以挽回厭亂之天心，庶幾萬有一補[7]。不然，但就局勢論之，則滔滔者吾不知其所底也。
〈與江岷樵、左季高〉
集思廣益本非易事，要當內持定見而六轡在手[8]，外廣延納而萬流赴壑，乃為盡善。
〈複歐陽曉岑〉
方今民窮財困，吾輩勢不能別有噢咻[9]生息之術，計惟力去害民之人，以聽吾民之自孳自活而已。
〈與朱石翹〉
帶勇之人[10]，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠義血性，則四者相從以俱至[11]。
〈與彭筱房、曾香海〉
古來名將得士卒之心，蓋有在於錢財之外者，後世將弁[12]專恃糧重餉優為牢籠兵心之具，其本為已淺[13]矣，是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。
〈與王璞山〉
國藩入世已深，厭閱一種寬厚論說、模棱氣象，養成不黑不白不痛不癢之世界，誤人家國已非一日，偶有所觸，則輪囷肝膽[14]又與掀振一番。
〈與劉孟容〉
練勇之道，必須營官晝夜從事，乃可漸幾於熟，如雞伏卵，如爐煉丹，未宜須臾稍離。（啟超按：教育家之於學生及吾人之自行修養，皆當如是。）
〈複劉霞仙〉
二三十年來，士大夫習於優容苟安，揄修袂而養姁步[15]，倡為一種不白不黑不痛不癢之風，見有慷慨感激以鳴不平者，則相與議其後，以為是不更事輕淺而好自見。國藩昔廁六曹[16]，目擊此等風味，蓋已痛恨次骨。
〈複龍翰臣〉
國藩從宦有年，飽閱京洛風塵，達官貴人優容養望與在下者軟熟和同之象，蓋已稔知之而慣嚐之，積不能平，乃變而為慷慨激烈、軒爽肮髒[17]之一途，思欲稍易三四十年來不白不黑、不痛不癢、牢不可破之習而矯枉過正，或不免流於意氣之偏，以是屢蹈愆尤，叢譏取戾，而仁人君子，固不當責以中庸之道，且當憐其有所激而矯之之苦衷也。
〈複黃子春〉
蒼蒼者[18]究竟未知何若，吾輩竭力為之，成敗不複計耳。
〈複朱石樵〉
愚民無知，於素所未見未聞之事，輒疑其難於上天。一人告退，百人附和，其實並無真知灼見；假令一人稱好，即千人同聲稱好矣。
〈複褚一帆〉
虹貫荊卿之心[19]，而見者以為淫氛[20]而薄之；碧化萇宏之血[21]，而覽者以為頑石而棄之。古今同慨，我豈伊殊？屈累[22]之所以一沉，而萬世不複返顧者，良有以也。
〈與劉霞仙〉
時事愈艱，則挽回之道，自須先之以戒懼惕厲。傲兀鬱積之氣，足以肩任艱巨，然視事太易，亦是一弊。
〈與羅羅山、劉霞仙〉
凡善弈者，每於棋危劫急之時，一麵自救，一麵破敵，往往因病成妍，轉敗為功。善用兵者亦然。
〈致羅羅山〉
急於求效，雜以浮情客氣[23]，則或泰山當前而不克見。以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者昏[24]。外重而內輕，其為蔽也久矣。
〈與李次青〉
銳氣暗損，最為兵家所忌。用兵無他謬巧，常存有餘不盡之氣而已。
〈與李次青〉
日中則昃[25]，月盈則虧，故古詩“花未全開月未圓”之句，君子以為知道。自仆行軍以來，每介疑勝疑敗之際，戰兢恐懼，上下怵惕者，其後恒得大勝；或當誌得意滿之候，狃[26]於屢勝，將卒矜慢，其後常有意外之失。（啟超按：處一切境遇皆如此，豈惟用兵？）
〈與羅伯宜〉
欲學為文，當掃蕩一副舊習，赤地[27]新立。將前此所業蕩然若喪其所有，乃始別有一番文境。（啟超按：此又不惟學文為然也。）
〈與劉霞仙〉
吾鄉數人均有薄名，尚在中年，正可聖可狂之際；惟當兢兢業業，互相箴規，不特不宜自是，並不宜過於獎許，長朋友自是之心。彼此恒以過相砭，以善相養，千裏同心，庶不終為小人之歸。
〈複李希庵〉
敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無巨細，皆不敢忽。恕則常留餘地以處人，功不獨居，過不推諉。
〈與鮑春霆〉
吾輩互相砥礪，要當以聲聞過情[28]為切戒。
〈與李希庵〉
自古大亂之世，必先變亂是非，然後政治顛倒，災害從之。賞罰之任，視乎權位，有得行，有不得行。至於維持是非之公，則吾輩皆有不可辭之任。顧亭林[29]所稱匹夫與有責焉者也。
〈與沈幼丹〉
蒞事以明字為第一要義。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠。此高明之說也。同一物而臆度者不如權衡之審[30]，目巧者不如尺度之確。此精明之說也。凡高明者，欲降心抑誌，以遽[31]趨於平實，頗不易易。若能事事求精，輕重長短，一絲不差，則漸實矣；能實則漸平矣。
〈與吳翔岡〉
軍事不可無悍鷙[32]之氣，而驕氣即與之相連；不可無安詳之氣，而惰氣即與之相連。有二氣之利而無其害，有道君子尚難養得，況弁勇乎。
〈複胡宮保〉
“敬”字、“恒”字二端，是徹始徹終工夫，鄙人生平欠此二字，至今老而無成，深自悔憾。
〈複葛睪山〉
心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。
〈複鄧寅皆〉
敬字惟無眾寡、無小大、無敢慢三語最為切當。
〈複葛睪山〉
趨時者博無識之喜，損有道之真。
〈與許仙屏〉
惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以祓[33]不祥。
〈複胡宮保〉
軍中閱曆有年，益知天下事當於大處著眼，小處下手。陸氏[34]但稱先立乎其大者，若不輔以朱子[35]銖積寸累工夫，則下梢[36]全無把握。
〈致吳竹如〉
前曾語閣下以“取人為善”、“與人為善”。大抵取諸人者，當在小處實處；與人者，當在大處空處。
〈複李申夫〉
治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日日用得著的不過一兩句，所謂守約也。