寺內的雕像極多，有如露天的大美術館。最懾人的是一尊尊矗立的夜叉，高盔峨然，全身甲冑，兩腿微分，兩手則在胸前合握著一根比碗口還粗的金剛巨杵。袍甲上麵都飾有金色的花紋，圖案十分精細，金紋下麵還有各殊的底色，配得鮮麗悅目。連那根金剛杵也用這樣的配色，裝飾得一絲不苟。對照之下，臉上的表情就顯得更加猛烈：兩眼突兀而圓睜，一圈眼白把瞳仁反托得分外獰惡，一列裸露的白齒裏伸出尖長的犬牙，正合了中國舊小說所說的“青麵獠牙”。但是並非每一尊夜叉都是青麵，而是麵色各殊，窮極變化。我站在這些凶神惡煞的腳下戰戰兢兢地仰望威儀，想起“丈二金剛，摸不著頭腦”，忍不住要發笑。可是頂上這些凶神，每一尊都高近二丈。
不過另一組雕像卻嫵媚迎人，顯然是女性。其狀半人半獸，約有一個半人高，據說是喜馬拉雅山上的森林之神。書上說她有人首人身、鳥翼鳥足，其實玉佛寺裏的那幾尊，上半身固然是女人，腰以下卻顯然是一匹母獅。不論她究竟是什麼，隻見其背挺直，其乳豐隆，腰細而腿長，全身的曲線流利而有彈力，堪稱健美，後麵還昂然揚起一條獅尾，更添婀娜搖曳之姿，側麵看去，尤其誘人。她戴著上聳層塔的高冠和一圈又一圈密接的項鏈，乳罩周圍鑲著花邊，上臂和手腕都戴了金鐲，上嵌血紅的寶石。她雙掌合十，手指纖長，令人想起泰國舞女。也有兩尊是一手扶腰，一手拈花而嗅。臉上的表情若羞若笑，彎彎的眉下，柔目閉而欲開，神秘的風韻不輸蒙娜麗莎。這女神名叫旖娜旎（Kinnari），其男性則名奇納拉（Kinnara）。
奇納拉的臉相極肖夜叉，倒是長了鳥尾。另一種雕像則是托塔的夜叉。這些夜叉的造形跟鎮守廟門的那一排手握巨杵者相似，不過為了托住金山一般的層塔，不但要用頭頂，用手掌力撐，要張開馬步，降低重心，沉住一口氣，把萬鈞重壓之勢勻分在兩腳。可憐這許多蠻君鬼伯就這麼忍負著千古的重擔，壓得臂彎而膝扭，永遠直不起腰來。這托塔的群像，不言而喻地，把金塔鎮地的分量強調了出來。
正是夏雨初歇，地上還汪著一片片的水漬，太陽又露出臉來。一刹那這金黃的世界轟地燒起，空氣裏抖動著金芒似網，煌煌，煥煥，迎光的輪廓，忽然失去了界限，像熔漿燒化了，流動不定。大平台石階旁的一棵大菩提樹上，傳來類似八哥的啁啾，不斷翻弄著巧舌。一陣風起，大殿高簷上懸掛的銅鈴鏗鏗叩鳴，此起彼落，傳遞著清空的情韻。階下的大水缸裏平鋪著翠葉，一朵紅蓮靜靜地開著。
為了避日，我們躲到南邊的回廊上去。長長的回廊把偌大一座玉佛寺護衛在中間，上麵覆著三層橘色瓦的屋頂，下麵還撐著白柱。廊壁一幅又一幅接過去，巨幅的壁畫氣象宏偉，連環圖一般地遞接過去，幾千尺橫陳的空間，伸展著動人心魄的壯麗史詩，正是古印度《羅摩衍那》的神話。故事說的是阿約德耶王子拉瑪，原是守護神毗濕奴輪回轉生，因拉動神弓而贏得喜姐為妻。斯裏蘭卡的魔王剌瓦那將喜姐擄去，拉瑪得猴仙哈努曼之助，以猴架橋，得渡海峽而救回妻子。這壯闊的史詩要用兩萬四千對偶句才說得完，可見壁畫有多大的場麵。我們一路追看過去，因為拉瑪五世所撰的說明是用泰文，隻能憑畫麵大約猜想。畫裏的宮殿建築，一眼望去，屋脊尖翹成一簇簇的天流蘇，屋頂斜成陡峭的瓦坡，顯然都是泰國風格。既然畫的是斯裏蘭卡與印度，可見泰國的小乘藝術確是經由斯裏蘭卡傳來。同時，《羅摩衍那》傳來泰國後，曾經節基王朝的拉瑪一世改編成戲劇，叫作《拉瑪根》（Ramakien）；玉佛寺長廊的壁畫便以此為本。
最生動的一幕是猴仙哈努曼臥在海峽上，讓猴子大軍攀尾爬背而渡。猴仙的臉型有點像夜叉門神，他的神通廣大、淘氣善變，正與孫悟空相通。非常有趣的一點是畫中的山水層次井然，色彩鮮麗，儼然是西方文藝複興的透視規模。
3
終於我們懷著虔敬的心情，來到莊嚴而華麗的玉佛大殿階前，隨著眾人把鞋子脫下，放在長木架上，塵埃不沾地拾級而上。殿有三層瓦頂，斜簷上蟠著如蛟的蟒王納加，四壁的礎石上排列著多少尊格魯達馴服納加的鍍金塑像。高聳的牆壁在琺琅瓷上鑲滿了珍珠母，反光的時候有一種浮晃而遊移的幻覺。
頂著金冠的高門開在台階的頂端。進得殿去，肅然無喧，滿堂的善男信女跪了一地，泰人、華人、西人，都仰望著高處供著的玉佛。從我坐的花瓷磚地上仰望，那億萬信徒注目的玉佛端坐在五十度的仰角，兩腳交疊，雙手也交疊，掌心向上，正是佛像中“冥想”的坐姿，梵文叫作“三摩地”（Samadhi），亦即“三昧”。層層的神壇一路疊上去，象征著印度教眾神所駕的飛車，最高的兩層看得出是一排格魯達合力舉起了眾神，再往上，就是佛陀的蓮座了，背後更撐起層疊的黃傘。
這一尊小乘佛教觀瞻的焦點，是泰國最神聖的國寶。泰國人稱它為Phra Keo，英文稱它為The Emerald Buddha，其實不是翡翠，而是從一整塊碧玉中細雕出來的。相傳這是眾神造來送給斯裏蘭卡蟒王的禮品，又據說它最早出現在世上，是在十五世紀的泰北，當時表麵敷著灰泥，供於昌萊（Chiang Rai）的一座寺塔中。一陣暴風雨之中，電殛塔毀，方丈把泥像帶回僧舍。有一天，他發現泥像的鼻子怎麼剝落了一塊，裏麵露出了碧綠。他把灰泥一起剝去，裏麵赫然是這尊碧玉佛像。
當時，昌萊城是在清邁治下。消息傳開，清邁國王桑方堪立刻派出一頭象去迎佛進京，但是那頭象到了三岔路口，竟改向而去南邦（Lampang），一連三次都如此。清邁王領悟玉佛之靈立意要去南邦，乃許其留在該地。過了三十二年，即到一四六八年，清邁王狄洛卡才把玉佛接去京城，供於琅塔的東龕。