趙氏留到最後收拾的，是聽話的吳越王錢俶。錢俶在位30年，謹遵祖訓，先後向後漢、後周稱臣，並曾隨周世宗征討淮南。宋太祖建立北宋，他又對宋稱臣，貢奉不絕，貢數也比以前進貢給別國的多十倍，試圖以此獲得宋太祖的庇護，並牽製敵國南唐。公元974年冬，宋太祖決心發兵掃平江南，采取了各個擊破的策略。先利用吳越軍力擊破南唐，封錢俶為天下兵馬大元帥，命令他整頓兵馬，協同攻滅南唐。南唐後主李煜驚恐萬狀，寫信給錢俶說：“南唐是吳越的屏障，今天如果南唐滅亡，明天難道還會有吳越嗎到了那時候，你也將成為大梁城中的一個平民了。”勸他不要協助北宋。錢俶不聽，為了表示對宋太祖的忠誠，將來信送呈宋太祖，然後，派兵隨從宋軍，在宋將監督下攻潤州、金陵。南唐被攻滅後，宋太祖於公元976年召他入朝，以重禮相待，然後放他回吳越。臨行時，宋太祖送給他一包文件，囑咐他在路上啟閱。後來他拆開一看，竟是北宋群臣力勸太祖扣留他收並吳越的許多奏折。他大驚失色，嚇出了一身冷汗，從此對北宋更加懼怕，貢奉更勤，貢物更巨。
然而，任他這樣小心事奉，終究還是沒能擺脫與李煜孟昶們同樣的命運。
公元978年，錢俶奉宋太宗之命入朝，被扣留。他眼見大勢所趨，於5月上表將所據兩浙13州之地獻給太宗。吳越國滅亡。事後，錢俶被降封為淮海國王，後改封為漢南國王，南陽國王、許王、鄧王。
公元988年8月24日，錢俶60大壽。當時，南唐李煜、南漢劉鋹都已經死去，隻剩下錢俶一個廢王。宋太宗派使者贈賜禮物，祝賀他的生日。錢俶設宴招待使者，一直到天晚才罷席。就在當天晚上，錢俶突得暴病而死於汴京。
這些“後主”，命運如出一轍，都沒能逃脫不明不白暴卒的命運。而且李煜與錢俶竟然都是死於生日同一天，這是可歎。真相如何，何須再孜孜分說，宋太祖趙匡胤有句話說得再明白不過：“臥榻之旁，豈容他人酣睡。”這話雖是對李煜說的，對孟昶、劉鋹、錢俶們，何嚐不是同樣的適用？這也就不難理解，為何這些後主們都前赴後繼地死於非命了。
說到底，死亡，也不過一場長夢。好在在夢中，還可以忘卻身為臣虜的種種羞辱，再回到山圍水繞的故國。
故國不堪回首月明中
春花秋月何時了，往事知多少。
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改。
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
——李煜《虞美人》
和我一般年歲的人，恐怕大多數人讀到李煜詞，是從這裏開始的。是因為這首《虞美人》的歌。菁菁校園，青蔥歲月，嘴裏哼唱著這些句子時，又怎能體會得到其中的深痛巨恨。隻是為那些流水一般的詞句和詞句中的不加節製的憂傷擊中。
為賦新詞強說愁的年紀，遇見這些字字句句裏的春恨秋悲，恍惚看見那長身玉立的男子，容顏清俊，周遭落花紛飛，木葉零落，眼中的一泓秋水，泫然欲滴，竟忍不住想要伸出手去，用掌心接住那一滴清淚，或者用指尖輕輕撫平他額間終日不去的憂鬱。
從此，愛上有著憂鬱眼神的男子。
王方俊在《唐宋詞賞析》中評價到：這首千古傳誦膾炙人口的名作《虞美人》，被前人譽為 “詞中之帝”。
唐圭璋《唐宋詞簡釋》更是對其中一字一詞都分析得切入骨髓：此首感懷故國，悲憤已極。起句，追維往事，痛不欲生！滿腔恨血，噴薄而出，誠《天問》之遺也。“小樓”句承起句，縮筆吞咽；“故國”句承起句，放筆呼號。一“又”字慘甚。東風又入，可見春花秋月一時尚不得遽了。罪孽未滿，苦痛未盡，仍須偷息人間，曆盡磨折。下片承上，從故國月明想入，揭出物是人非之意。末以問答語，吐露心中萬斛愁恨，令人不堪卒讀。通首一氣盤旋，曲折動蕩，如怨如慕，如泣如訴。
前人的解讀多了，我且放筆沉默吧。不說詞，還是最後來說說這寫詞的男子。
此詞大致作於李煜歸宋後的第三年，即太平興國三年，公元978年。
王銍《默記》說，正是這首詞為李煜招來了殺身之禍。因為詞中不加掩飾的故國之思 “故國不堪回首月明中”，又有“一江春水向東流”之句，而終於觸到了宋太宗趙光義忍耐的底線。
那麼這首《虞美人》，可算是李煜的絕命詞了。
這年七夕，是李煜四十二歲生日。是夜，李煜在囚居之所，與舊宮人飲酒作樂，樂聲傳之於外，本來已經惹得趙光義很不高興了。再聽得派去打探的人回來報說，原來李煜與宮人所唱的，竟然是這首《虞美人》，還在遙想故國的雕欄玉砌，明月山川，這怎能再容得他。
初歸宋時，宋太祖趙匡胤雖不能完全釋懷後主過去對他的“不恭”，但他到底也還算是一位開明君主，頗有明主風範，並沒有過分的難為李煜。至多隻是偶爾小小取笑他一下，權當尋個開心，因為在他眼裏，李煜不過就是一個無用文人。
李煜歸降後，有一天在宴席上，趙匡胤問：“聽說你以前喜歡作詩，且選一聯你最得意的說來聽聽？”李煜沉吟良久，誦《詠扇》兩句：‘揖讓月在手，動搖風滿懷。’我想，李煜應該早聽徐鉉說起過趙匡胤對自己“寒士”的評價，所以特意選了這句算是大氣的詩句，以免羞辱。然而趙匡胤卻笑問：“滿懷之風，卻有多少？”顯然仍是嘲笑：書生意氣，故作豪言，也不過爾爾！
趙匡胤有一天曾與朝臣議論不合，歎息道：“安得桑維翰者與之謀事乎！”左後說：“維翰愛錢。”太祖說：“措大家眼孔小，賜予十萬貫，則塞破屋矣。”你縱有滿懷之風，卻不過如同措大家的眼孔，又能有多少風可以摟入懷中。或者暗中歎息這江南皇帝，終究不過小富即安的井底之蛙罷了！
日後再宴請李煜，還不忘刺激一下他，對群臣說：“好一個翰林學士！”表麵似是稱讚李煜博學多才，其譏嘲之意卻明白不過：你至多不過就是個翰林學士的料，做帝王，豈是我對手，淪為階下囚自然活該。但是對李煜的文采卻也歎服，所以有時也感歎：“李煜若以作詩功夫治國事，豈為吾虜也！”
這趙光義卻沒有其兄的容人之量，恐怕老早就有殺他之心了。武夫出身的趙光義，凶悍狠辣，早多半看不慣這唧唧歪歪軟弱無能又多愁善感的文人了，以前礙於趙匡胤，還不好下手。自己做了皇帝，又覺得反正這樣的人活著也於己無礙，也懶得理會他。但是這樣的詞句，分明就是對亡國恨恨不止嘛。雖知道落到自己缸裏的魚也翻不了什麼大浪，但越想越不舒服，如同掉進眼睛裏的一粒沙子，終究磣著，心裏疙疙瘩瘩。於是幹脆一不做二不休，派人送去了一壺牽機毒酒，就此終結了後主李煜的故國夢。
牽機毒，據說主要成分是中藥馬錢子，服後破壞中樞神經係統，全身抽搐，頭腳縮在一起，如此數次而死，狀極痛苦。
可憐李煜，這南唐風格溫其如玉的謙謙君子，卻死得這般難看。早知如此，還不如在城破之時一把火燒掉了自己，也算幹幹淨淨。
也或者，他早就不想活了。這樣屈辱的日子，活一天羞恨一天，活一天腸斷一天。
活著，生不如死。
隻是，千古艱難唯一死。要死，對於天性懦弱的李煜，也不是一件容易的事。
但是一個不想活了的人，還有什麼能夠威脅到他呢。
這樣一來，於下筆之時，反倒毫無了顧忌。國破家亡之恨，故國山河之思，盡皆不加掩飾了。從前做一國之主時，要小心翼翼，誠惶誠恐，因為肩上還擔著江南十萬百姓的生死安危。如今成了真正的孤家寡人，寄人籬下，還有什麼值得牽掛的呢。有一天醉後，遂揮筆寫下：“萬事到頭歸一死，醉鄉葬地有高原。”
這畢生忍辱的男子，性情中的激烈和驕傲，反倒在這身為階下囚的時候，反倒可以自由釋放出來了。借助文字，借助弦歌，肆無忌憚，酣暢淋漓地寫盡這平生恨。
連心中所想，說出來時，也再不必有所顧忌。
《默記》載：徐鉉隨同李煜降宋之後，為左散騎常侍，遷給事中。某一日太宗找他來問：“曾見李煜否？”徐鉉趕緊說：“臣安敢私見之！”敢情這徐鉉被趙趙光義這一問，嚇出了一身冷汗：若舊日君臣私下相見，誰說得清楚有什麼勾當。於是趕緊剖白。趙光義就讓他去見李煜，想來也是想趁此試探一下徐鉉。徐鉉戰戰兢兢去往李煜居所。在門旁被守門老卒阻擋說：“皇上有旨不得讓李煜與外人接觸，怎能放你去見他呢！”可見這些年李煜被幽禁於此，終年少有人來。徐鉉說明自己正式奉旨來見，這老卒這才進去通報。李煜穿著紗帽道服出來相見。見了徐鉉，竟然拉著他的手大哭，然後卻又半天沉默不言，無言以對。繼而卻長歎一聲道：“悔不該當時錯殺了潘佑、李平。”徐鉉這一驚非同小可。要知道自己雖然在宋朝為官，終究是降臣，處處小心害怕被新主猜忌。舊主人這番話，卻分明有悔不當初抗爭到底之意。因那潘佑、李平均是主張與宋血戰到底的中堅分子。若這話傳到殘忍又多疑的趙光義耳中，說不定自身性命都難保。
回去後，趙光義詢問他李煜說了什麼。徐鉉也不敢隱瞞，雖知道這話對舊主不利，但即便自己不說，恐怕趙光義也早知道了。趙光義哪有那麼好心允許他君臣相見，本來也不過要借機試探，及讓他去了，又怎麼肯放心，一定早派了耳目暗中監視。自己若不說，恐怕連自己也要被懷疑是李煜同謀。
夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛，何況是君臣。
亂世裏，人人都得先學會自保。
恐怕就在那時，趙光義就已經起了殺機。
隻是，須找個殺人的名目才好。
其實，要處置這樣一個手無縛雞之力，可以任意把玩於股掌之中的亡國之君，還需要費心羅織什麼罪名呢。所有的罪名，都不過三個字：莫須有。
趙光義趙匡胤弟兄的不同，不過在於，趙匡胤這隻狡猾的老貓，捉了耗子後，尚有興趣有耐心於這些耗子們玩玩遊戲，並不著急一口咬斷耗子的脖子。而趙光義顯然就沒有這樣的耐心，更沒有這樣的興趣。對這些個耗子，一口一個咬斷了脖子，然後安安心心去曬太陽。
本質上，本沒有什麼不同。
趙匡胤的一句話，說得再明白不過了。
臥榻之旁，豈容他人酣睡。
開寶七年（974年），趙匡胤遣使臣來說：“今歲國家有柴燎之禮，當入助祭。”以祭祀大典為藉口要李煜北上，李煜的反應是“唯唯不答”。因為他再聽話，也知道這一去的下場，還不是肉包子打狗，和弟弟從善一樣，再無生還之日。
這年秋，趙又派中書舍人李穆下詔：“朕以仲冬有事於圜丘，思與卿同閱犧牲。” 李煜這書呆子，仍然沒有聽話，以生病為托辭推諉。聽到李穆回報，趙匡胤已經決定要對南唐正是動手了。
宋師圍困金陵，李後主派遣能說會道的徐鉉入朝，說南唐並無二心，待大朝如同兒子對父親的恭敬有加，這次趙匡胤尚有好興致開開玩笑說，既是兒子和父親，怎麼能分成兩家呢。第二次再替李煜據理力爭，力證江南無罪時，一大堆說辭終於惹毛了修養一貫很好的趙匡胤，於是不耐煩地打斷了他的囉嗦：“不須多言，江南有何罪，但天下一家，臥榻之側，豈可許他人鼾睡。”
臥榻之旁，豈容他人酣睡。
還需要什麼理由呢。這個世界曆來如此，弱肉強食就是不二生存法則。
七夕，這傳奇的日子。他終於又回到了天上。
悲劇結束了。
什麼是悲劇？在網上看見摩西老師關於悲劇的剖析，擊節三歎，還有什麼，用這樣的關於“悲劇”的定義來注解李煜的一生更合適的呢。
他說，俄狄浦斯王從出生那一刻開始，就被預言將弑父娶母，即使他一生下來就被父親命人丟棄，可是命運的車輪卻無法逆轉，當一切的大錯鑄成之後，他隻好刺瞎雙眼，離開祖國，四處流浪。阿基琉斯不顧母親的警告，明知自己這天會死在戰場之上，但是為了戰士的榮譽和尊嚴，毅然披上鎧甲，走上戰場。於是，阿基琉斯之踝成了他生命的終點。赫克托耳明知不是阿基琉斯的對手，但是他不願開城投降，更不願逃遁躲避，而是在老父的淚眼和妻兒的哭泣中拿起盾牌和投槍，勇敢走向自己的死亡。而李煜明知自己已經是囚徒，但是卻無法放棄作為一個詞人的思索，仍然是那樣熱烈地永不停頓地向宇宙、向自己的靈魂探索，查問，他不願順理成章地服從命運，服從外界的安排，外部世界與自己內心世界的矛盾總是那樣無情地撕扯著他，最後，終於他和俄狄浦斯王、阿基琉斯、赫克托耳一樣，用自己的生命鑄成了一道悲劇的大幕。
在真正的悲劇中，往往沒有什麼邪惡力量的存在，人所要抗爭的，是希臘神話中那個經常被塑造為雙眼皆盲形象的命運女神。俄狄浦斯王如是，阿基琉斯和赫克托耳如是，李煜亦如是。一個從來無心於王位的書生，在命運的安排下，陰錯陽差，竟然登上了王位。其實再來責怪李煜如何不是個好皇帝都有些顯得多餘：他何曾能當一個皇帝，他何曾願意當一個皇帝呢？他隻是命運之神手中一個無法決定自己未來的棋子而已。從李煜登上寶座的那一刻起，他的悲劇命運就已經注定。假如他選擇的是另一條路：從此放棄自己的詞人天性，專心致誌當一個政客，難道這不又是中國文化的一個悲劇了嗎？
李煜用自己悲劇的生命，為後人所有生命的悲劇做了注腳，為後來所有的悲涼做了代言人，而他自己的生命，也被這悲劇提純，升華，超越了時間與空間，永垂不朽。
這段話，和王國維先生，和葉嘉瑩先生對李煜悲劇的解讀不謀而合。
王國維先生曾說，後主之詞，真所謂以血書者。儼有釋迦、基督單荷人類罪惡之意。
而葉嘉瑩先生分析王國維的意思時說：如果從釋迦、基督的宗教的哲理來說，李後主就是個罪人，他一天到晚耽溺在酒色之中，笙歌享樂之中。他沒有解脫，他沒有政務，他沒有從他罪惡之中脫出，他怎麼能擔荷我們人類的罪惡？所以這句話王國維是個比喻，就是說耶穌釘在十字架上的時候，耶穌說，我是為眾人的罪惡而死的，用我的鮮血洗盡了所有人的罪惡，釋迦佛說我不入地獄，誰入地獄，我不度眾生我誓不成佛。我願意擔荷，我願意為眾生的痛苦，眾生的罪惡而擔荷。李後主不是一個宗教的教主，不是釋迦，也不是基督。王國維說的是什麼？就是我們每個人都有我們的悲哀，都有我們的痛苦，都有死生離別，而李後主把我們所有的人類的悲哀都寫出來了。
是的，他寫下的，看似個人的國仇家恨，為什麼千年之下讀來仍然能令人痛徹心扉？就因為他其實寫下的是眾生的悲哀。他不屬於他自己，他是冥冥中的天使，上天降生他於七夕，收回他於七夕，在這四十二年之間，讓他代眾生曆經紅塵種種誘惑，繁華，富貴，恩寵，榮辱，代眾生曆經人世的緣起緣滅，代眾生於百轉回之中了悟種種前塵後世因果，並將眾生的穎悟智慧賦予他一人，借他的筆寫盡生命的種種感悟。世事紛紜，紅塵擾攘，都不過是雲煙過眼，是鏡花水月的幻象，無需執著，無需計較，無需牽念，無需耿耿於懷。大江東去，逝水滾滾，一切都成將為雲煙。
在這些詞句裏，他用字字句句的血淚，完成了靈魂的自我救贖。不如歸去，歸去。肉身消亡，靈魂飛升。自此，終於得償所願，萬頃波中得自由去也。
韋莊詩雲：“南朝三十六英雄，角逐興亡盡此中。有國有家皆是夢，為龍為虎亦成空”。
什麼是真，什麼是幻？
再也無需分辨計較了。就拿剛讀完的《恩寵與勇氣》的詩句作為向他最後的告別吧。放下整整一個冬天為他少年般的沉溺。蜀中此時，已是春暖花開。
你聽，這分明就是他在說：
不要在我的墳上哭泣，
我不在那裏，也未沉睡。
我是呼嘯的狂風，
我是雪上閃耀的鑽石。
我是麥田上的陽光，
我是溫和的秋雨。
你在晨曦的寂靜中醒來，
我已化成無語的鳥兒振翅疾飛。
我是溫柔的星群，在暗夜中閃爍著微光。
不要在我的墳上哭泣，
我不在那裏……