在印度的觀念中，沒有什麼“現實的事件”，人的精神在夢中，在日常生活中經曆的種種事件，對他的精神來說，的確發生了。而且，不同的人的精神意識或心靈中會出現同一個事件，仿佛大家同做一個夢，這種情況下大家就都認為這種事是發生過的真事而不是虛幻的夢。這種觀點顯然不是唯物主義的。
印度人的這種觀點，在中國不是主流，不過也曾有過，莊子說：“我曾夢見自己是蝴蝶，醒來後想，是莊周做夢成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢成了莊周呢？”
五、夢是身心活動的反映
另外兩類看法則不具有神秘感。其中一類認為夢是身體的狀態或病變的反映。中國古代醫生認為，如果夢見白物、刀槍，可能是肺有病變；夢見溺水則是腎有病變；夢見大火烤人則是心有病變……這種看法也同樣存在於現代，現代的說法是：當身體有輕微的不適，醒時人沒有注意到，夢中就會夢見相應的內容。例如，心區微痛就會夢見被人用刀刺中心髒。
另一類觀念認為夢是思想、情緒、願望等引起的。因此，我們如果白天一直想著某一件事，就會夢見這件事，所謂“日有所思，夜有所夢”。如果我們盼望富有，也就會夢見成為富貴的人。如果想念某個朋友，就會夢見他。反過來，如果我們恐懼、擔心什麼，也就會夢見可怕的事物。
六、夢是欲望的滿足等其他觀點
19世紀末，偉大的奧地利心理學家弗洛伊德，用科學方法研究夢，發現了夢的本質規律，首次建立了關於夢的科學理論。他認為夢是一種欲望的幻想性的滿足。夢的外顯意義不同於內隱意義，而內隱的意義就是某種願望，按他的理論，如果一個女子夢見打針，針很可能代表男性生殖器，而打針則表明她希望有機會性交。在弗洛伊德的基礎上，後來的心理學家又提出了與之類似但有所不同的一些關於夢的心理學理論。本書中對夢的研究主要建立在這些理論的基礎上。
夢例：殘缺的美
“我曾在夢中夢見過一個人，那個人給我印象特別深刻，雖然在夢中我看到他的眼睛不好，像是殘疾，是搞藝術的，很有才，但是我對他特有感覺。他抱著我，而且吻了我的臉，我也吻了他的臉，後來我們又接吻，他還幫我梳頭發，其實我是短發，在夢中他幫我把頭發盤起來了。那感覺就像是找到了真愛，感覺特好。雖然我已經有男朋友了，但是就沒有這種感覺，他總是在外麵，很少陪伴我。”（顏顏，22歲）
釋夢者蔡晨瑞：這個夢的敘述雖然隻涉及一位男性，但它卻非常集中地體現了著名的瑞士心理學大師榮格所研究的“阿尼姆斯”原型。這個原型所代表的是女性心靈中的男性化形象。通俗地講，就是女性人格中的男性性格特點，比如，我們會把比較“瘋”的小女孩叫做“假小子”，還有在韓國影片《我的野蠻女友》中，女主人公的行為就具有許多男性化的特點。榮格發現這種性格特點在人的成長過程中，都會得到或多或少的體現，它可能會表現在行為上，也可能表現在心理活動中。顏顏的夢就屬於後一種表現方式。
夢中的這個人，即是你人格中的男性化性格。他“是搞藝術的，很有才”，這個特點就是你所具有的外顯性格或潛在的能力；“抱著”、“吻”、“梳頭發”這些行為看起來像是性接觸的過程，但在這個夢中，它們所象征的是內心情感的交流或者愛的交流，所以，你會“感覺就像是找到了真愛”。
而這個男性的另一個特點“眼睛不好，像是殘疾”的象征意義是什麼呢？我們常說“眼睛是心靈的窗戶”，眼睛在人的交往中扮演著重要的角色，視覺上的交流往往能表達出一些用語言無法描述的內容。“不好”和“殘疾”勢必會使眼睛的功能受到影響，那麼你在麵對這樣一雙眼睛時，你的感覺是什麼呢？恐怕隻有你自己細細體會出的感覺，才能使我們進一步找到這個特點的象征含義。
另外，通過你所描述的這個男性形象，我感覺並不是很純粹的男性化，在這個形象身上仍然有女性的一些特點，比如盤頭發。所以，這個男性形象背後還有一個溫柔細膩的母親或母性的性格特點。我想你在現實生活中也一定具有溫柔細膩的風格。
你實際的男朋友跟這個夢的關係是，因為“他總是在外麵，很少陪伴我”，所以使你通過夢進一步調動出你的愛的心理能量，來補償一種外在情感的缺失。