重複出現的夢就像一個人一生或一段時期內心靈的主旋律，解決它所揭示出的問題對心靈的成長十分重要和必要。
就我們的經驗來看，許多人都有重複的夢，至少在一段時期內如此。了解了這樣的夢，對夢者的人生基調就可以基本把握了。
四、同夜的夢主題相同
同夜的夢大多是在想同一件事。如果在睡前夢者遇到過兩個重大事件，夢會把這兩個事件結合在一起。
例如，某女孩睡前想到兩件事，一是例假期已過而月經未來；二是她對家人的責任感，願意犧牲自己以幫助他們。
在夢中，她夢見在家人吃完飯後，她去洗碗，發現自己吐血了。
碗可以作生殖器象征，洗碗表示清洗子宮，是月經象征。吐血是位置轉移，也是月經象征。
另外，飯大家吃，碗一個人洗。這個洗碗者是為大家服務的，是幫助別人。吐血表示嘔心瀝血。
兩件事在夢中結合到了一起。
在本書的前麵，我曾談到過，一個女孩相繼做了兩個夢，這兩個夢完全相反。前一個是她和男友一起站在帆船上，周圍是陽光燦爛的大海；後一個是她獨自在海水裏站著，馬上就要被淹沒。這兩個夢也是說一件事：過去我曾是那麼幸福，和他一起航行在自由廣闊的海麵上，心中充滿陽光；而現在我卻獨自一人處在危險中。
也許你會猜測這是不是一個失戀女孩的夢。不是，這女孩的男友不過是到外地上學去了。
多數情況下，同夜的幾個夢是在“述說”同樣的東西，隻是從不同的角度“述說”，或逐個深入“思索”、“說明”同種的東西。表麵看起來這些夢迥然不同，地點、人物等都不同。
例如有個未婚男子正卷入一場與有夫之婦的戀情中。一天晚上他夢見，自己在一個公園裏走，忽然看見路邊有棵蘋果樹，樹上掛著紅紅大大的果實，他想過去，這時竄出許多狗，向他狂吠，甚至撲過來。他從夢中醒過來，一會兒又朦朧入睡。他又做了個夢，夢見自己在一個房間裏，又好像是錄像廳，坐在了座位上，另一個男人走來，說這是他的座位，讓他讓開。夢者想，如果我和他吵，糾察一定會抓住我。
這兩個夢表麵看起來沒有任何關係，也無任何相似之處。但實際上卻是在說同一個內容，即婚外戀引起的內疚感和罪惡感。兩個夢裏的“狗”和“糾察”均是代表倫理規範的超我的象征。“摘蘋果”、“搶座位”則是婚外戀的象征。
這兩個夢均反映了或反複向夢者“述說”了這場婚外戀令自己多麼焦慮、不安。有所不同的是前一個夢還表現些興奮（偷食禁果的興奮），而後一個則純粹是焦慮。
五、關注夢的“風格”
正如寫文章有不同的風格一樣，不同的人做夢的風格也不同。有的人喜歡用象征，有的人喜歡用借代，有的人喜歡做簡潔清楚的夢，有的人喜歡做複雜含蓄的夢。
如果你常要給身邊親友釋夢，最好留意一下他或她夢的筆法風格，熟悉其特點，這樣以後再釋他的夢就可以事半功倍了。
甚至他在夢中常出現的象征都可以記住，例如上次他用張三代表他自己勇敢的一麵，下次他再夢見張三時很可能仍舊如此。
六、使用擴充和表演夢的方法
擴充夢和表演夢也都是釋夢方法。擴充是榮格創造的一種方法。它要求做夢者自己擴充夢，講出對夢的印象，講出夢中最令之有感觸的部分。同時釋夢者尋找夢與神話情節、童話故事、傳說等之間的共同點以求理解夢。例如，一個女人夢見飛蛾撲火。釋夢者可以由此聯係到古希臘神話中有一個傳說，有人裝上蠟和羽毛做的翅膀飛上天空，飛得離太陽太近了，翅膀的蠟被熔化，人也落下去掉到海裏淹死。還可以聯係到中國的誇父逐日的故事，誇父追太陽，結果離太陽太近，因熱而渴死了。從夢和這種傳說中，可以看到一個共同主題，追逐光明，但因離光明太近而死。由對神話的理解，就可以啟發我們去理解那個女人的夢的含義。
演夢是格式塔心理治療（格式塔心理學派是現代西方重要的心理學派之一）中的一種方法，即把夢當成一幕戲劇，然後讓夢者自己再去演夢中的自己。這個過程，實際上也就是再重新體驗夢中的情感。重新進入了這種情感後，夢者也就理解了夢的意義。
例如，一位婦女夢見泥地裏有一個汽車車號牌。釋夢者就讓她表演那個車牌，用車牌的口吻說話，無論說什麼都可以。她說：“我就是那個車牌，躺在泥地裏，沒有人管我。我曾經是一輛車的標誌，可現在什麼也不是，沒有用處……”這位婦女後來解釋說：“這個夢正是我的心情。”
七、多了解一點細節
當別人講夢給你時，他們往往講得很簡略。例如：“我昨天夢見魚是怎麼回事？”“我夢見孩子從陽台掉下去了，這是怎麼回事？”在這種情況下，不要急於解釋：“夢見魚可能是發財，可能是性，可能是什麼什麼。”首先你要做的是把夢的細節問清楚：“夢見魚有很多意義，要看你的整個的夢才知道你這次夢見的魚表示什麼，你能不能講講你整個的夢？”或問：“不用擔心，夢見孩子掉下陽台未必是壞兆頭，也許這象征了你的某種願望或心情，你先告訴我孩子在夢裏是怎麼掉下陽台的？夢中還有誰在場？是從哪個陽台掉下去的？這一天你還夢到了什麼？”
一一問清細節後，你會發現，那些細節對夢的意義揭示得往往最多。許多夢隻有從這些一開始沒有提到的細節才能得到解釋。
夢見戰爭，象征緊張。但是是什麼讓夢者緊張？如何做才能使夢者不再緊張？這些問題的答案都在細節中。
對改善自己的心理來說，弄清這些細節的答案才是更重要的。
即使一個人把夢的情節講得很清楚了，也仍舊會遺漏一些細節，通過了解細節，可以獲得許多有用的信息。
例如一個人講夢：“……後來來了一個人，告訴我這個迷宮很好走……”你也可以問他：“剛才那個告訴你迷宮好走的人，他有什麼特征和表情嗎？”
當然，詢問對方的時機要掌握好，既不要讓夢者因他的敘述被時時打斷而不快，也不要錯過時機。
八、往事也可以按照夢分析
回憶往事，恍如一夢，這種感覺是人們常有的。即使你是大英雄大豪傑，曾經有過驚天動地的事業，但是當浪潮湧過之後，你回憶過去的輝煌經曆，也不過如一個夢，像一個夢一樣不真切，像一個夢一樣隔著一層。即使你有過讓人們驚歎的愛情故事，在結婚幾年後，這些動人的經曆也會淹沒在柴米油鹽的生活瑣事中，你回憶起過去也不過像一個夢，輕盈縹緲恍恍惚惚。假如你的過去不是那麼轟轟烈烈，而是平淡的，在平淡中雖有些你自己才能品出的味道，在年華老去之後，回憶中這也如同一個夢。
回憶往事如同說夢。
有的“夢”還很鮮明，一起談到過去，“夢者”仿佛又回到了從前，壯士情緒因之激昂、愛人的浪漫情懷又重新喚醒，同學仿佛回到少年，但是談完之後，人散屋空，杯盤狼藉，所有的過去離你遠去，“夢”也隨風而逝了。
有的“夢”已經模糊，隻仿佛花去留香，似有若無，仿佛一縷遊絲，難於捕捉。在回憶中你尋找著線索，試圖編織起原來的故事，但是它們像一個影子一樣無法固定，隻留下一種感傷在心裏。
少年人對未來的想象明明是個夢想，但是少年人不覺得是夢；年長者的回憶雖然是過去發生過的，但是在年長者的感覺裏卻真如一夢。
蘇東坡，這才華橫溢，文章一時獨步天下的宋代奇人，一生命運頗為奇特。少年得誌，和父親弟弟同時在科舉中考中，天下聞名；後來身列高官，議論國政，成為國家棟梁；以後，又因小人陷害，被連連貶謫，直貶到當時最蠻荒偏遠之地。經曆了人生的大起大落。一天，他遇見一個賣餅老婆婆，老婆婆一句話總結了他的經曆：一場春夢。
“事如春夢了無痕”，蘇東坡寫道。春天剛剛醒來，回憶夢境，夢已如朝霧散去，多少夢中喜怒都沒有留下一點痕跡，往事如夢。
既然往事如夢，我們的釋夢是不是也可以用於往事，我們是不是也可以把往事的回憶當一個夢來解，看這個夢是什麼意思？
這想法似乎荒唐，但是實際卻並非荒唐。我曾經做過嚐試，把過去實際的事件的回憶當夢來解釋。雖然在這種解釋中，我們無法說釋的是對是錯，但是這“釋夢”卻往往觸動對方，因為這解釋或者是正說出了對方的性格最深的秘密，或者是正說出了對方自己半生的感慨。
往事為什麼可以像夢一樣解？
心理學家阿德勒曾經做過一個工作，根據一個人能回憶最早的記憶，他可以分析出這個人的性格。
為什麼從一個人極小時的一件事，可以看出他的性格呢？因為，心理學研究者早就發現，人的記憶不是像計算機一樣的機械記憶。人的記憶是有選擇的，你記著什麼事沒有記著什麼事，這不是偶然的，而是和你的性格、價值觀、對人生的感受等都有關的。所以有些大事你可能已經忘記而一些小事卻記得很牢。你的“原始人”編排你的記憶時，實際上已有所取舍、有所加工。我們知道，曆史學家寫曆史時不是在記流水賬而是把自己的思想觀念也融進去了。同樣，你的“原始人”在記錄你自己的心靈史時，也融入了他的信念。一個自信的人，可能記憶中更多的是自己的成功，而忘記了一些失敗。一個怨天尤人的人，可能記憶中經常是別人對自己不公正。“原始人”在總結自己的一段生活時，不願像一個哲學家一樣用語言說出哲理，更願意像一個小說家一樣，用一段故事來說出自己的人生感想。或者說，更像司馬遷，司馬遷通過編寫《史記》來說出自己的人生觀。所以，你回憶起來的任何事，實際上已經不僅是一件事的描述，而是一個寓言、一部小說，它以生活細節象征著一種人生體驗。
所以，我們隻要把這往事當夢解釋，就可以理解這個人的性格、人生觀等。
如果我要求一對夫妻“回憶一件你們剛認識時的小事”，然後我把這件事當夢來解釋，我就可以從中發現他們婚姻中的一切。他們以後所有的和諧和衝突，在這件小事中都有象征或苗頭。
如果我要求一個人回憶“你剛來到這個公司時的一件小事”，我以釋夢的手法，也可以發現他在這個公司的基本處境。
如果我們要求一個人回憶“你很小的時候的一件事”，或者如阿德勒一樣要一個人“回憶你記得最早的一件事”，那麼他的回憶就是反映了他對“來到世界”的基本態度和印象，我們從中自然可以了解他的性格了。
這裏舉一個例子。一位女性回憶她和丈夫訂婚時，說到了一個細節：在飯店吃飯時，丈夫的父母坐在圓桌一邊，她的父母坐在另一邊，她本來認為她和男朋友應該挨著坐，形成“三對夫妻”的局麵。但是男朋友卻坐在了他父母的中間。
如果這是一個夢，我們的分析是：她的男朋友坐在了他父母的中間，象征著他在心理上還是兒童，所以我們可以斷定：他結婚後仍願意和父母住在一起，而她的位置卻很尷尬；他對妻子將較為冷淡，他在夫妻性生活上較為淡漠。
我們還可以把父母當作弗洛伊德所謂的“超我”的象征，分析出她丈夫的性格是較為道德嚴謹的，因為他生活在“超我”的中間。
把往事當夢解是閑暇時的一個很有趣的遊戲，這個遊戲可以給你許多關於自己生活的領悟。
九、熟悉找旁證和線索的方法
我已經講了夢的詞彙、成語和語法，按道理說，各位讀者應該已經可以釋夢了。試著釋一釋後，我想有的朋友會很滿意，發現自己已經能知道不少“原始人”的作品的意義了。可是也必定有些人不滿意，因為他們發現，有些夢還是釋不出來。
這是由於夢有所不同。有的夢就是由普遍象征組成的，當然容易釋；但也有些夢，本身就說話“吞吞吐吐”，或好多內容沒有說出來，或話裏有話，或者使用了一些隻有夢者自己懂得的比喻，或者與一些個人經曆有關。這些，釋夢者是不能一下子看明白的。
釋夢畢竟是一個人自己潛意識中的“原始人”和他的自我說話。釋夢者就是那個外人，他很難明白夢的意思。
這種時候，釋夢者就需要讓夢者聯想，讓他通過聯想想到那些有關的事，說出來，釋夢者就會明白了。
尋找旁證也能起到幫助我們了解夢的作用。所以在這裏，我先大略說說找旁證與聯想的方法。再談尋找旁證，關於尋找旁證，在第二章已說過一點了，所以現在隻是再談。
前麵我說過，釋夢者應問夢者昨天做了什麼事，想了些什麼，遇見了什麼人，從中尋找線索。還應了解一下夢者是什麼樣的人，近來心情如何等。
在夢者講完夢後，如果你不能解釋，馬上就可以問這些問題。
在問問題的時候，要明確提問的目的，你不是為了記錄他昨天的生活，你了解這些事是為了釋夢。因此你要把每一件他昨天做的事、想的事，每個昨天他遇見的人都試著和夢聯係一下，看看是否有些關係。
比如他說：昨天我早上上課，中午睡了一會兒午覺，下午看了一會書，晚上看了場電影，就幹了這些事。
這看不出和夢有什麼關係。這時你就要繼續找關係，更細致地找。
你可以問夢者：“晚上你看了什麼電影？”夢者介紹了電影的內容後，你就可以從夢的內容中尋找與夢相似的或有關的東西了。
最先發現的，很可能是電影裏的某個情景或人物改裝後進入了夢。比如白天看電影裏出現過獅子，也許夢裏也就會出現獅子。這種表麵上的相似必定與內在的相似聯係著，釋夢者應該先看看電影裏的獅子怎麼了，然後再以此推斷夢裏的獅子怎麼了。
人們睡前看的電影，讀的書都會喚起他們對自己的聯想，這就會引起夢。因為人們看電影讀書時，總是要把自己投射在內。看電影時，會把自己想象成主角或其他角色。為角色的悲喜而哭笑時，無非在為自己哭笑，這種感受必定會進入夢裏。