三、古代占夢術的解讀
古代占夢術的理論是非科學的，但是這並不意味著古代占夢術一無可取。因為古人在生活經曆中可以直覺地了解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象征的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。
我們試舉一些例子。
在《敦煌遺書》中有占夢的內容，其中龍蛇章第十二為：夢見龍鬥者，主口舌；夢見龍飛者，身合貴；夢見黑龍者，家大富；夢見蛇當道者，大吉；夢見蛇虎者，主富貴；夢見蛇入床下，重病；夢見（蛇）上屋，大凶；夢見蛇上床，主死事；夢見蛇相趁，少口舌；夢見蛇咬人者，家母衰（喪）；夢見蛇作盤者，宅不安；夢見打煞蛇者，大吉；夢見雜色鳥，遠信至；夢見飛鳥入屋，凶死；夢見蛇叫者，大吉利；夢見蜘蛛蟲喜子［有］口舌；夢見龜者，［有］口舌；夢見鱉者，主百（百事）吉；夢魚者，盡不祥。
我們知道，蛇的象征意義很多，其中有“狠毒”等意義。所以有時可能一個人夢見蛇上屋、上床或入床下，過不多久的確遇見了禍事。我們可以假設有一個人隱約感覺到生活中有個陰險小人在算計自己，於是夢見蛇，結果不久這個小人真的用詭計害了夢者，而夢者就得出結論：“夢見蛇上屋大凶。”這種經驗的總結有時的確會對，但是卻不一定總是正確，因為蛇也可能代表其他意義。假如有一個女人夢見蛇上床是在她新婚之夜，那麼這僅僅是一個性象征，而且是一個喜悅的象征。
正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說“夢見蛇虎者主寶貴”，後邊又說“夢見蛇作盤者宅不安”。
在印度，也有和中國相似的占夢書。下麵摘錄一些在印度常用的夢象征，讀者可以對照比較一下。
咬牙——夢見自己用牙咬別人，預示著要報仇。夢見自己又咬了一個人，是別人仇視自己的兆頭。夢見被狗咬，將會受到仇人的攻擊，或患重病盲人——夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。夢見門口站著一個盲人，客人要來臨。夢見盲人叩門，會發財。
血——夢見自己在喝血，是發財的祥兆。夢見血，自己的財產會有繼承人。夢見血受損，預示著失敗。夢見床鋪或衣服上有血跡，會患重病，或受刑事案件牽連。夢見別人的床鋪或衣服有血斑，仇人將被自己征服，並向自己求饒。
夢見血流成河，預兆著要發大財。女人做了上述的夢，居住的地區會出現流行病。
身體——夢見身體被燙傷，是凶兆，預示著與別人為仇，臥床不起。夢見被人剝光了自己的衣服，經濟會出現危機。夢見自己身體健康結實，是祥瑞。
鞋——夢見新鞋，要交新朋友。夢見舊鞋，會與妻子分離，被憂慮所困擾。
襪子——夢見穿襪子，預兆要生病；女人夢見穿襪子，能得到丈夫或戀人的愛。夢見購買襪子，很快要去旅行。夢見送給別人襪子，能交新朋友。夢見得到別人送的襪子，會憂慮重重。商人夢見穿破襪子，會病魔纏身。旅行者夢見穿破襪子，旅行會愉快、順利。商店老板夢見穿破襪子，生意能獲利。夢見襪子丟失了，財產所遇到的危險會消除。
死人——夢見與死人交談，會揚名四海。夢見與已經死了的人進餐，會長壽。夢見把死人抱在懷裏，或呼喊死人的名字，不久要離開人世。
鰥夫夢見已故的妻子，會與一位受過教養的女人結婚，她會成為自己事業的助手。
寡婦夢見已故的丈夫，會恪守貞節，史冊留名。
耳聾——夢見自己成了聾子，朋友會給自己帶來損失。
夢見與聾子交談，神經要失常。夢見親友聾了，會受到敵人的欺騙。
耳朵——夢見自己的耳朵被割掉，命令能被執行。夢見別人的耳朵被割，要遭受苦難。夢見自己掏耳朵，或者讓別人給自己掏耳朵，有好消息。夢見有人擰自己的耳朵，所犯的罪會受到法律製裁。夢見耳朵裏長毛的人，能發財。
耳環——夢見耳環，婚姻美滿，幸福。已婚女子夢見自己佩戴金耳環，會生一個漂亮的男孩。男人夢見自己戴金耳環，會一生冥頑不靈、愚昧固陋。夢見別的男人佩戴銅耳環，收入會銳減。夢見別人贈送耳環，會生一個漂亮的男孩。男人夢見自己戴金耳環，妻子會很快懷孕。
這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信”。我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。如果夢者的生活中曾盲目相信別人，那麼潛意識是有可能以雙目失明的夢提醒他的。再如“夢見舊鞋，會與妻子分離”，我們知道鞋可以作為婚姻的象征，因此如果夢到丟了舊鞋，的確表示你潛意識中願意離開妻子，再如“寡婦夢見已故的丈夫，會恪守貞節”更容易理解，如果她時常夢見死去的丈夫，說明她對丈夫的感情深，當然她守貞節的可能性就比較大。但是，我們也要看到這種占夢都不是完全靠得住的。假如一個寡婦夢見已故的丈夫很像鄰居男子，也許這僅僅表示她希望鄰居做自己的丈夫呢！
四、解讀攘夢術
古人既然相信夢預兆吉凶，做了噩夢，當然不願意坐以待斃，因而種種攘除噩夢的法術也就應運而生。下麵有一個引自《敦煌遺書》中的《新集周公解夢書》中的例子：
鋪地席冷地臥者不祥。
夫人噩夢三日不說珍寶。
凡人夜得噩夢，早起且（切）莫向人說。
虔敬其心，以黑書此符，安臥床腳下，勿令人知。
乃可咒日：
赤赤陽陽，
日出東方。
此符斷夢，
辟除不祥。
讀之三遍。
百鬼潛藏。
急急如律令。
夫噩夢姓雲。名行鬼。
惡想姓賈名自直。
又姓子（而）字世瓠。
吾知汝名識汝字，遠吾千裏。
急急如律令。
敕。
沒有古人告訴我們這種咒符是否有效，他們自然是要說有效的。但是即使這個咒真的有效，也不說明噩夢真的名叫雲行鬼，一聽到我們喊它的名字，知道我們識破了他的行藏就嚇得跑到千裏之外了。
但是，我們仍不把這種符咒說成是無聊的把戲放在一邊，以心理學的眼光，我們會發現它也是有一點道理的。首先，它是一種催眠或暗示術。心理學發現，重複說一些語詞會對潛意識產生作用。最常見的簡單的例子就是重複說“放鬆、放鬆、放鬆”，人就會鬆弛下來；重複對小孩子哼唱“睡吧、睡吧”小孩子就會睡著；重複對一個女孩子說“我愛你”，她就會對你有感情。攘除噩夢符咒也是一種暗示語。
一個小孩做了噩夢，媽媽對床下大喊：“大老虎快滾蛋滾得遠遠的，不許嚇唬小寶寶。”喊上幾遍，孩子就能安心入睡了，這並不意味著大老虎跑掉了，隻意味著孩子接受了母親的暗示，相信床下已經沒有了老虎。實際上這個咒和小孩媽媽的用語很相似：“遠吾千裏，急急如律令。”翻譯成通俗的語言就是：“你給我跑得遠遠的，遠到一千裏外去，快快！”而且成年人知道那不是大老虎，就另編一個名字叫“雲行鬼”，大喊讓它走，而且要連續把咒讀三遍，心裏也就踏實了。
成年人潛意識中也有膽小的部分，對這一部分也可以用哄小孩子的方法來對付，讓他膽子大一些，如果暗示生效，這個人的噩夢自然會有所減輕。
另外還有一點有趣之處，咒語中含有一種想法。一旦你知道了噩夢的名字，它就會聞名逃竄。在這個咒裏，隻給噩夢起了一個名字“雲行鬼”，給惡想（可怕的想法）起了一個名字“賈自直”，在其他符咒中，不同時間做噩夢，要喊出不同的名字才行。
這種觀點當然本身很荒謬，但蘊含著一點道理。噩夢雖不是鬼來作祟，也沒有種種名字，但是，噩夢中之所以出現可怕形象，也是因為你潛意識中有些被壓抑的部分試圖和你溝通，它們沒有固定的名字，我們可以說，如果你壓抑性欲太嚴重，它就叫“性”；如果你壓抑了野心，它就叫“野心”；如果你與父親關係中有問題，它就叫“父親”。如果你在噩夢後，通過釋夢，知道了這個可怕形象代表著什麼，決定了應該如何改變自己現有的行為方式而更好地對待它，噩夢就會消失。因此可以說，消除噩夢靠的是認識被壓抑的自我。
隻是古人也許隱隱感覺到了我所說的這個道理，但是他們無力準確地釋出噩夢的真實意義，也就隻好為噩夢起一個“雲行鬼”之類不著邊際的名字了。
五、解讀中國夢故事
中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢故事中有很多並不是（或者並不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。
人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他醒來後，提出一個很難解的哲學問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了莊周？”從現象學角度，我們實在並沒有辦法分辨這兩種假設孰真孰偽。
夢例：黃粱一夢
唐玄宗開元七年，有個名叫呂翁的道士，因事到邯鄲去。這位道士可不簡單，他長年修道，已經掌握了各種神仙幻變的法術。
二人攀談起來，談話中，那位姓盧的書生，流露出渴望榮華富貴，厭倦貧困生活的想法，呂翁雖勸解了一番，但盧生感慨不已，難以釋懷。於是，呂翁便拿出一個枕頭來，遞給盧生，說：“你枕著我這個枕頭睡，它可以使你榮華富責，適意愉快，就像你想要的那樣。”盧生接過枕頭，發現這是一個青色瓷枕。枕頭兩端，各有一孔。便將頭枕在上麵，睡了起來。
剛剛睡下，就朦朦朧朧地發現枕頭上的洞孔慢慢地大了起來，裏麵也逐漸明朗起來，盧生於是把整個身子都鑽了進去，這一下子，他回到了自己的家裏。過了幾個月，他娶了一個老婆，姑娘家裏很有錢，陪嫁的物品非常豐厚，盧生高興極了。從此以後，他的生活變得富足起來。
第二年，他參加進士考試，一舉得中。擔任專管代皇帝撰擬製詔誥令的知製誥。
過了三年，他出任同州知州，又改任陝州知州。盧生的本性喜歡作治理水上的工程，任知陝州時集合民眾開鑿河道80裏，使阻塞的河流暢通，當地百姓都讚美他的功德。於是，沒過多長時間，他被朝廷征召入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
不久，爆發了邊境戰爭，皇帝便派盧生去鎮守邊防。盧生到任後，擊敗敵軍，開拓疆土九百裏，又遷戶部尚書兼禦史大夫，功大位高，滿朝文武官員深為折服。
盧生的功成名就，招致了同僚們的妒忌。於是，各種各樣的謠言都向他飛來，指責他沽名釣譽，結黨營私，交結邊將，圖謀不軌。很快，皇上下詔將他逮捕入獄。與他一同被誣的人都被處死了，隻有他因為有皇帝寵幸的太監作保，才被減免死罪，流放到偏遠蠻荒的地方。
又過了好幾年，皇帝知道他是被人誣陷的，所以，又重新起用他為中書令，封為燕國公，加賜予他的恩典格外隆重。他一共生了五個兒子，都成為國家的棟梁之材，盧家成為當時赫赫有名的名門望族。此時的盧生地位崇高，聲勢盛大顯赫，一時無雙。
後來他年齡逐漸衰老，屢次上疏請求辭職，皇上不予批準。將要死的時候，他掙紮著病體，給皇帝上了一道奏疏，回顧了自己一生的經曆並對皇帝的恩寵表示感激。奏疏遞上去不久盧生就死了。
就在這時，睡在旅店裏的盧生打了個哈欠，伸了個懶腰，醒了。他揉揉眼睛，搖晃幾下頭，發現自己的身子正仰臥在旅店的榻上，呂翁坐在他的身旁，店主人蒸的黃粱米飯還沒有熟。觸目所見，都和睡前一模一樣。他一下子坐了起來，詫異地說：“我難道是在做夢嗎？”呂翁在一旁，對盧生不動聲色地說：“人生的適意愉快，也不過這樣罷了。”盧生悵然失意了好一會兒，才對呂翁謝道：“我現在對榮辱的由來，窮達的運數，得和失的道理，生和死的情形，都徹底領悟了。這個夢，就是先生用來遏製我的私心欲念的啊！謝謝先生的點撥。”
和這個故事相似的夢故事有很多，如淳於夢夢中做南柯太守，醒來發現自己是在螞蟻的國家裏做官的故事，還有徐玄之夢中到螞蟻國的故事，《聊齋誌異》中曾舉人夢見自己當輔相做貪官入地獄的故事，《螢窗異草》中也有黃粱一夢類的故事。主人公是女人：黃婉蘭夢見自己做了王妃，國王迷戀於她不理朝政，結果被敵國入侵。敵國的要求是把此美女奉送。黃婉蘭大義凜然投河自盡，夢醒才知道做王妃的一生全是一夢。
這一類故事實際多是寓言，目的在於讓人不要貪戀富貴榮華，要把功名富貴看作一場夢。這種夢故事是不必以釋夢的方法來解釋的。
夢遊天宮地府類：在夢中遊天宮、地府、神仙境界等，這種夢故事也是多得不勝枚舉。下麵請再看看“夢遊洞庭湖仙宮”的傳說。
南皋居士年輕的時候，曾經做過一次奇怪的夢。夢中，南皋居不知怎麼來到了洞庭湖中的一個小島上，遇到一個穿一身紅衣服的人，自願引他去遊覽，他也就稀裏糊塗地跟隨這個人往前走。不一會兒，他們來到了一個地方，這裏樓閣華麗，金碧輝煌，很像是王侯的宮殿。南皋居士慌忙整整自己的衣服，跟著傳呼的人往裏走。來到一座大殿前，遠遠看見一個王者模樣的人高高坐在大殿上，殿堂上排列著儀仗。王者賜座，並問他：“先生會作詩嗎？”南皋居士回答：“懂得一些，但是寫得不好。”王者說：“我這洞庭湖景色很好，請先生吟詩一首，為我洞庭湖增添光彩。”南皋居士當下誦詩一首道：“一輪新月洞庭波，夜色湖先玉鏡磨。八百裏中秋水闊，片帆飛看楚山多。”
王者聽了拍案叫絕，非常興奮，又對南皋居士說：“先生博學多才，文思敏捷，談吐風雅，將來必定以詩成名。隻是先生這一輩子運氣不好，實在可惜。”正說得高興，忽然看見一個衛士報告，好像說的是關於軍事方麵的事情，氣氛突然變得緊張起來。於是，王者隻好請南皋居士告辭。到了殿外，南皋居士看見從萬頃碧波中突然升起一輪鮮紅的太陽，在空中急速地滾動著。不久，又從水中冒出一個又像人又像獸的怪物，頭上長著一隻角，身上長滿了鱗甲，周身金光燦燦，樣子十分凶猛。它一鑽出水麵，就攆上了太陽，同太陽爭鬥起來，景象非常壯觀。突然，有一束光線，像一條光亮閃爍的金蛇，直朝南皋居士的胸前射來。南皋居士大吃一驚，夢也嚇醒了。