不放棄原則和內心的尊嚴，其低頭似“外圓內方”。方，乃處世的原則性；圓，乃處世的靈活性。但是，講究靈活性決不能違背原則性，不喪失經商的原則。
《水滸傳》中的林衝用銀子賄賂管營、差撥，免了一百殺威棒，這不能說林衝沒有英雄的骨氣，因為這一百殺威棒受之不值，這不是在戰場上與敵人拚殺，而是無謂的犧牲，沒有人為此笑話林衝。林衝初上梁山，受了王倫那麼多窩囊氣，林衝低頭了，坐了第四把交椅，排在沒什麼本事的王倫、杜遷、宋萬之後，一個武藝絕倫的八十萬禁軍教頭受到如此不公正待遇，林衝忍了。林衝的低頭是“權且低頭”，一旦有了原則問題，林衝便不再低頭了，在梁山泊上火並了王倫，怒斥他的關門主義：“這梁山泊便是你的！”這時，好漢林衝的人格、尊嚴則完全顯現出來。
林肯曾為“忍”字作過幽默的注腳：
“寧可給一條狗讓路，也比和它爭吵而被它咬一口好。被它咬了一口，即使把它殺掉，也無濟於事。
嚼的菜根做的大事
天不私覆，地不私載。歲月的痕跡讓我們明了：幾十億人口，無論是豪富還是乞丐、農夫還是詩人、男性還是女性，當麵對傷痛、失落、艱辛的時候，每個人所承受的折磨是一樣的，不必唉聲歎氣，不必怨天尤人，生、老、病、死或其他不幸，都是人生的一必經階段。
原清則流清
勤儉業安邦興家，是中國人民的傳統美德之一，素為曆代學者所頌揚。《尚書·大浩》中說：“克勤於邦，克儉於家”，表明勤儉是治國安家的根本大計。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，位以養德”，將節約作為道德修養的方法。李商隱通過對前朝曆史的研究，更是一語道破天機，“曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”（《讀史》）。朱伯廬在他的《治家格言》中叮囑子女“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念拘力維艱”。《新增廣》中也有：“興業猶似針挑土，敗家好比水衝沙”的警句，無不說明敗家容易興業難，惟有勤奮而又“節用”才能使事業興隆。
勤儉節約，艱苦創業，已成為絕大多數老板成功的重要前提。有這麼個故事，某老板的兒子風流成性，揮金如土，而這位老板卻粗茶淡飯，清心寡欲，從不亂花錢。有人問他：“為什麼你兒子用錢那麼大方，而你卻如此節約？”他回答說：“他和我情況不一樣。他有個億萬富翁的父親，而我卻沒有。”這個故事一點也不好笑。或許這個老板在教育孩子上並不成功，但他自己的勤儉卻是值得稱道的，而事實上，像他這種保持勤儉作風的老板是很多的。美國石油大王洛克菲勒可以說是富甲天下了，可他精打細算過日子的心勁兒卻讓許多小康之家都自歎弗如。他經常親自審查成本開支，要求成本計算到小數點後3位數字，就連對油桶蓋子這種小事，他也不會放過。1897年，他寫信給員工一家西部大煉油廠經理，質問他“為什麼你們提煉一加侖油，要花一分八厘二毫，而東部煉油廠幹同樣的工作，卻隻花了九厘一毫”。
船王包玉剛非常重視控製成本和費用開支，他堅持不讓他的船長花費公司一分錢，他總是說：“不要和那些與花費目標有關係的人在一起休息”。他同樣不允許管理技術方麵工作的負責人直接向船塢支付修複費用，因為他們沒有“錢銀意識”。於是包玉剛獲得了“討厭浪費的人”的稱號。他的這種勤儉作風幾乎沒有改變過。他對身邊的高級職員有什麼指示時，總是用手寫的條子傳達，這些指示寫在一張紙質粗劣的薄紙上，而且寫一張一行的窄條子，然後撕下一條送出。這樣，一張信紙大小的白紙就可以寫三四張“最高指示”。這就是包玉剛“能省則省”的原則！
他們如此節約勤儉，不是沒有錢，而是他們深知掙錢的艱難，他們是從苦日子裏走出來的。需知“由儉入奢易，由奢入儉難”，養成了大手大腳花錢的習慣，當經濟陷入困境的時候，就一籌莫展了。同時這種勤儉節約也從一個側麵表現了一個企業的內在精神狀態和一個企業老板的品格氣質。如果一個老板不能克製自己的物質消費欲望，揮金如土，必然會形成一種欲壑難境惡性循環的結果，在行動上表現出來往往就是為攫取金錢不擇手段。“經營之神”鬆下幸之助曾經講過這樣一然話：“成功的老板和失敗的老板之間最大的分歧，在於究竟能做到幾分大公無私，以無私之心觀察事物。以私心，也就是以私人的欲望經營的人，必定失敗。”美國矽穀旭電公司董事長陳文雄說：“一個人沒有必要用物質來肯定本身的價值，最重要的是做一份工作，做足夠的奉獻。假使你一年賺30萬美元，但卻值300萬美元，那麼你是一個有價值的人。”