喜怒不形於色：古時認為修養好的人能夠做到喜怒不形於色，寵辱不驚於身，處危難之際而仍然能夠性情閑適爽朗，聽到讚譽或低毀時能夠顏色不變，以天下之興衰治亂為己任，先天下之優而優，後天下之樂而樂，這樣的人是高居上位的君子；憤怒而不至於放肆，得意而不至於忘形，從不猜測將來人生、事業的得失取舍，更不因此而忽喜忽怒；不揣度未來己身的榮龐和恥辱，更不因人欣優戚，這樣的人是身居下位的君子；喜怒哀樂都由感情，恩人仇人界線分明，喜歡玩弄權術欺上瞞下，固執迂腐，驕傲放縱，喜歡同類，排斥異己，患得患失，色厲而內荏，羞於談及自己微賤時的小事，害怕別人提及自己未發達時的經曆，這樣的人是在上位的小人；一有風吹草動就驚慌失措，遇到事情就慌裏慌張、風風火火，喜歡賣弄自己的長處，害怕提及自己的缺點，附合自己就十分歡喜，反對自己就憤怒異常，想到自己可能榮華富貴就神思飛揚，將要升至高位時便顏色大變，這樣的人，是身居下位的小人。
古代名臣中能夠喜怒不形於色的不計其數，西晉王戎與嵇康相處二十來年，卻從未見他有喜悅憤怒的氣色；他自認為自己的德行、智力不及中人，因此努力加強自己的修養，不以自己的喜怒來影響工作，所以一輩子喜怒不形於色；北宋時，呂端任宰相，受到皇帝褒揚嘉賞也不喜，遇到坎坷挫折也從不畏懼。上述諸例都是賢德之人道德深厚、器宇軒昂、見真識遠的反映。
少言自重：古時認為喜怒不形於色者修養成熟可以擔當大任，而少語多思則是判斷一個人城府和心機的重要標準。口總是張著的人，他的腦總是空著的；而口閉住的人，他的大腦是充實的。少言而自重不但能夠知人，也能夠取得別人的尊重。
曾國藩就是這樣一位少言自重、喜怒不形於色的人。由於他個人修養十分深厚，因此員工的將領很難從他的表情中得知他的喜惡。這樣的話，那些想要進餡言、溜須拍馬的人也不知道從何下手，尤其他的那雙三角眼總是半眯縫著，給人一種高深莫測的感覺。所以曾國藩在軍中開始訓話之前，所有將官都心有畏懼，一旦得到命令，無不戰戰兢兢地努力完成。
現實生活中就有這種情況，羅克在一家證券公司當董事長。他自大學畢業後，就在其父親創辦的公司服務，不久公司的一切都由他一個人經營。然而，他父親是一位相當自信、頑固的人。因此，他為了說服他的父親，費了相當多的苦心。由於不懂得少言而自重的方法，進入公司五年中，幾乎每天都在爭吵。最後，在同事的啟發下，才逐漸了解到他父親的偉大。學會了不加以反駁，默默地聽講。等到彼此冷靜時，才把自己的主張說出來，如此，父親較容易接受，這種方式很快使父子和好，而公司很快也發達昌盛起來。
這個例子中，羅克利用自己的沉默，促使頑固的父親有可能較客觀地考慮一下自身的看法，而不至一味感情用事。修養好的人也可以使自己有更多的時間來傾聽和思考別人的話，所以很多情況下，修養不是一種表現，而是一種成功的方法。
深藏不露真君子
當自己的力量處於弱勢，比如兵力還不夠多，勢力還不夠眾，威望還不夠高，如此等等不及別人的情況下，必須韜光養晦，做到深藏不露，絕不可讓人看出你有意和對手分庭抗禮甚至有取而代之的苗頭。否則，你此時羽毛未豐，他若生了殺機，要將你剪除，那實在易若翻掌。
從曆史來看，韓信、馬謖不可謂不聰明，但鋒芒太露，一個無止境地逼著劉邦要給自己封王，一個妄自猜測軍中主帥意圖並動搖軍心，所以都沒有好結果。而陳平因為懂得隱藏自己，後來成為漢室複興忠臣，劉備懂得藏鋒不露，後來竟三足鼎立而分天下，可見這深藏不露的學問實在是太高深了。所謂喜怒不形於色、大智若愚、大巧若拙都是同樣一種生存策略。
其實，深藏不露的根本目的不在藏而在露，你必須看準時機，在該露的時候毫不猶豫，立刻脫穎而出，當然，在藏的時候，並非被動地四處躲藏而是藏中有露，時而藏時而露，神龍見首不見尾，這樣才能保證他日時機一到，你能一出必勝。
同樣，武則天初期攝政時，在高宗麵前將其目的深藏不露，而在文武大臣那裏，已經顯示了她的執掌政權的實力，所以日後她能一舉成功取高宗而代之。
藏與露的時機實在不易掌握，何時當藏拙，何時當露鋒芒，是沒有一定之規可循的，隻有相機而動，適時而出，而能夠掌握這一絕妙時機的，絕不是普通人。
謹防禍從口出
“口者，心之門戶也。”這是《鬼穀子·捭闔第一》卷中說的話。意思是，一個人的心理狀態和心靈欲念，總是要通過“口”這個渠道和語言的媒介表達出來。
人說些聰明話並不難，難的是少說一些蠢話。
“自負”，大約可以說是“蠢話”連篇的淵藪。自負人之“口”，雖未喝遍五洲之水，卻時常誇下“海”口，以致以偏概全、貽笑大方。曾有一自負青年，自己剛剛出版了一本分量並不太重的著作，於是麵對一批待業青年擺出了一副導師之貌，豈知有些雖暫時處於待業狀態的青年人，早已“業精於勤”，多有學術上的重要突破，猶如待機爆發為“新星”的“暗星座”。之後，等這些青年接連提出一係列頗具獨到見解、難以回答的學術難題時，這位以“作家”自詡的青年人，才察覺到自己說的是一通“有眼不識泰山”的蠢話，以致羞愧不已。