堤義明用“感謝、奉獻”戰勝了自己，也戰勝了他的10萬職工，同時也戰勝了整個日本，而這也正是“無為而治”的最佳範例。
美國行為管理科學家利克特（R．Likert）在其“行為管理支持關係理論”中指出，企業老板與其員工之間要相互支持，即老板要考慮員工處境、想法與希望，支持職工實現其目標的行動，使職工認識到自己的價值。由於老板對員工的支持，因而激發員工對老板的信任感，工作中采取合作態度，支持老板的管理。這樣，企業凝聚力增加，老板通過“無為而治”就能達到理想的管理績效。
“性相近，習相遠也。”人性是可塑的，人皆可以當堯舜。既如此，以德服人者．必然令人心悅而誠服。
賣貨與識貨
人們通常認為孔子是聖人，似乎不食人間煙火，遑論市場經濟，這是誤解。哲學是各門科學的總和，精於哲理的孔子在商品交流頻繁的春秋時代，具有精明的商品意識。他的學生子貢問孔子對好玉的處置，孔子當即說賣掉它，並且要賣給識貨的人。這給我們一個有益的啟示：屯積居奇固然可取，但更重要的是加速商品交換，盤活資金，獲取更大的利益。可見，孔子並不迂腐，深諸貨幣流通的規律。
在現代商品社會，商品未進入交易之前，隻是一個符號，唯有與貨幣等價交換，才能體現商品的價值，老板才可能獲利。這情形同股市投資者相仿，股票持有者無論賬麵上獲利多少，若不進行交易，則毫無利益可言。曾有股民張道達持有“深發展”若幹股，在牛市時盈利數十萬，卻持股觀望，未能及時拋出。後來熊市出現，數十萬盈利皆化為泡影，反而虧損。還有一位藥材商，適值1998年華中洪災，急需抗菌素，他樂觀地認為價格看漲，遲遲不肯售藥。結果其他藥商捷足先登，搶占災區藥市。待冬季來臨，藥品滯銷，該藥商存貨過多，過了有效期，蝕財甚巨。惜售，是商場上的通病，常使業主錯失良機。孔子迫不及待賣掉好玉，值得我們借鑒。
但好貨未必能賣好價，孔子深諳其道，主張要等待識貨者。在商品交流過程中，持貨者的自信和耐性十分重要，常常有同行業商家在價格上達成默契，堅持最低保護價。但若有商家沉不住氣，率先打出降價牌，結果導致競相降價，損失在所難免。我國近年來的彩電、VCD價格大戰正是這種情況。長虹電器自信品牌優勢，以技術為保證，加上完善的售後服務，降價幅度最少，市場占有率未見衰減。可見，賣者自信，買者識貨，是維持市場秩序的基本條件。有家涉外賓館旁邊的古玩店金古齋，門可羅雀，生意寥寥，老板終日喝茶養神，似無事可幹。有人耽心他難逃關門厄運，老板卻說：“我的貨，3年不開張，開張吃3年。”的確，他的古玩多是珍品，一月中隻賣掉一件，盈利可維持半年房租。可見，古玩老板最耐得性子，等待識貨人。當然，這和貨幣流通理論相悖，但商品經濟是靈活多樣的，對一些特殊商品而言，能有識貨者上門，賣個好價，遠比流通過程重要。孔子對好玉的態度，可作借鑒。
虛虛實實好管理
東漢末年，羌兵在西南地區騷擾當地的百姓，搶奪牲畜和糧食。朝廷任命大將虞詡為武都太守，鎮守邊關。
當虞詡率領3000兵馬從長安出發，走到陳倉崤關時，突然被一萬羌兵攔住了去路。虞詡因不熟悉地形，不敢硬拚。他命令隊伍停止前進，並放出口風：等附近的漢軍一到，再合殲羌兵。果然，羌兵不敢貿然進攻，分兵到村莊搶東西去了。
虞詡乘羌兵分散之機，命令部隊全速前進，日行200裏，還規定宿營時，每個士兵挖兩個灶頭。有人不解地問虞詡：“從前孫臏用減灶的辦法打敗了龐涓，而將軍卻用增灶的辦法對付羌兵，行嗎？兵法上說，為防不測，日行軍不要超過35裏，而將軍卻讓我們每天急行200裏，這是什麼道理呢？”
虞詡說：“敵眾我寡，走得慢了容易被敵人追上；走得快，敵人就對我們捉摸不定。敵人見我們燒飯的灶頭每天都在增加，必定認為武都郡的援兵到了。我們的兵多且行動迅速，敵人就不敢輕易出擊。孫臏用減灶偽裝軟弱，以引誘敵人上鉤；我們用增灶來顯示強大，目的是嚇退敵人。這是由於處境不同啊！”
事情正如虞詡所料，羌兵以為援兵到了，沒有發動進攻。虞詡趁機率領漢軍進入武都郡的赤亭。羌兵這才發覺上當了，忙集結部隊，把赤亭團團圍住。麵對來勢洶洶的羌兵，虞詡心生一計，下令守城的漢軍不準用強弓，隻用小弓射箭。羌兵誤認為漢軍弓力很弱，便蜂擁而上。待到羌兵衝到城下時，虞詡令漢軍用強弓放箭，羌兵頓時亂作一團，漢軍乘勢出擊，大獲全勝。