他還說，“最傑出的藝術本領就是想象”。
蒲鬆齡以純粹虎形負荷完整而優美的人性，創造了奇異之至的美。《趙城虎》中處處都是猛獸行為，但其中包含的優美人性、如水柔情卻令人心動神移。曾經食人的獸中王，成了可愛的人化“非人”、虎形義士。素秋：可愛書蟲，亦妖亦人《聊齋》精靈，這些千姿百態的生物和人的個性結合構成的特殊形象，因為蒲鬆齡“示以平常”的描寫，產生了“忘為異類"的效果。讀這些精靈故事，感受的是人生的窮通禍福、現實生活的愛恨情仇。蒲鬆齡亦人亦妖的障眼法，把小說裏跟“妖”打交道的當事人迷惑了，把讀者蒙混了。物而人，人而物，亦物亦人；人而妖，妖而人，亦妖亦人，使小說妙趣橫生，撲朔迷離，最虛幻又最真實，最奇特又最平凡，最離奇又最合理。
蒲鬆齡創造出比現實更深刻、更美好的虛幻假象。精靈雖千殊萬類，但深刻的人文關懷卻始終照徹毫末，給讀者帶來閱讀驚喜和快樂。特別是那些優美的女性精靈，像人間聰慧善良的少女一樣，跟她們打交道的男性很難想象到她們是“另類”，但她們身上又隱隱約約帶有大自然生物賦予的特點和特殊美感。這些異類在關鍵時刻，露出非人本相，這苧具備動物本相的美麗生靈仍然不會給人帶來災難，隻考驗人自身的善惡，自身的忠誠。她們留給讀者特別深刻的印象，是亦物亦人、亦妖亦人的詩意美感。素秋是個粉白如玉的少女，她的哥哥結拜了位兄上俞慎，她用尋常的綢子剪成一個個小人，奔走上菜。俞慎的漱門水濺到丫鬟身上，奔走的丫鬟就墜地變成“四寸長的帛剪小人。素秋不愛紈拷子弟的丈夫，便用幻術保持清白，每天晚上用眉筆畫丫鬟，丫鬟就變成她的樣子，跟紈挎子弟共枕席。素秋為丈夫所賣時，幻化成“巨蟒兩目如燈”，將眾人嚇退……素秋身上一直帶有明顯的異類感，原來，她是書中蠹蟲所化，而她的異類本相，小說很早就揭示出來，她的哥哥死後變形被俞慎發現“棺中袍服如蛻，揭之，有蟁魚徑尺，僵臥其中”。即使如此，人們讀後，同樣不會想到書中蠹蟲，反而對素秋的過人聰明留下深刻印象。《聊齋》“物而人”的突出代表是綠衣女。故事弓於生深夜在寺中讀書，有少女悠然而至，笑言“於相公勤瀆哉？”親熱而不輕佻。於生疑惑深山中哪來的女子？接著推扉笑入的女子，一身綠衣長裙，婉妙無比。從她超凡脫俗的容貌，於生判斷，眼前麗人決非凡間之人，一冉追問她住什麼貼。綠衣女以問作答：“君視妾當非能咋噬者，何勞窮聊齋狐魅妖魅遙問？”她表現得幽默俏皮又友好，拒絕得也婉轉溫雅。接下來，她“羅襦即解，腰細殆不盈掬。更籌方盡，翩然遂去”。
於生發現綠衣女“談吐間妙解音律"，求她唱曲兒，綠衣女以蓮鉤輕點足床而歌：“樹上烏臼鳥，賺奴中夜散。不怨繡鞋濕，抵恐郎無伴。
“這唱詞透露出綠衣女的身份：她本是小綠蜂，因為烏臼鳥吃掉比翼雙飛的郎君，她孤棲偷生，不得不來到人間找書生為伴，夜深露甫，繡鞋被打濕了。、“物而人”在《綠衣女》中表現得特別充分，少女綠蜂會合無間。少女“綠衣長裙"，指綠蜂的翅膀；少女“腰細殆不盈掬”，實指蜂腰；少女妙解音律，實指蜂之善鳴；少女說“偷生鬼子常畏人”，不是畏人，而是畏烏臼鳥和蜘蛛；蒲鬆齡處處寫美麗而嬌柔的少女，而又時時暗寓綠蜂身份一婉妙的身材，寫蜂形；嬌細的聲音，寫蜂音。那麼，少女最後變成綠蜂就順理成章了：於生送走綠農女，“聞女號救甚急”。刹那間，少女變成了被蜘蛛網困住的綠蜂，少女號救聲變成了綠蜂喚喂聲，“哀鳴聲嘶”。於生挑網救蜂，蜂投身墨池，走作“謝”字，純粹的物顯示了人的心態。有位女作家曾經跟我討論過，《聊齋》中哪個女性最動人？她認為是綠衣女。她還汄為，綠衣女和其他《聊齋》女性人物的極大不同，是她的低調、膽小、纖弱。綠衣女即使在快樂的時候也總是擔心不幸發生。確實如此，綠衣女的低調和膽怯，很像人間遭受過愛情挫折的女性，她總是膽怯，實際上她是失去伴侶的小綠蜂，一朝被蛇咬，十年怕草繩。綠衣女特有的生存狀態，有很大特殊性，又極富美感。黎氏：後娘化狼的故事哲理蒲鬆齡的長子蒲箬在《祭父文》中說，他父親創作《聊齋誌異》不隻為了搜奇獵異，詼諧談笑，而有深沉的寄托，“大抵憤抑無聊，借以！馬瑞芳掲秘《聊齋誌異》腿抒勸善懲惡之心，非僅為詼諧調笑已也。