蒲鬆齡用一係列典故寫“風”的狂妄無比和暴虐之甚，如用《秋聲賦》和《茅屋為秋風所破歌》控訴風使群花朝榮夕梓，備受荼毒，號召“興草木之兵”，“洗千年粉黛之冤”，“銷萬古風流之恨"。這篇檄文是蒲鬆齡訴說創作苦衷的又“誌”，他處處寫風，無一字不寫風，卻又處處寫世，無一處不寫世。風是誰？是惡勢力，是官虎吏狼。難道不是嗎？是什麼像風吹落葉一樣將蒲鬆齡出將入相、造福黎民的理想吹得煙消雲散？就是那個號稱“盛世”的魍魎世界。是什麼把本應為民造福的官吏變成狼貪虎猛、虛肚鬼王？就是那個把讀書人一網打盡的科舉製度。是什麼把蒲鬆齡珍愛的人問至情一父慈子孝、夫婦和美、朋友相歡變成了恨不得你吃了我我吃了你的烏眼雞之爭？是那些口頭上標榜仁義廉恥、骨子裏男盜女娼的大人先生。絳妃，不是花神，不是美女，就是蒲鬆齡自己。美國著名哲學家羅伊斯在《近代哲學精神》一書中有句名言：“全部哲學就在於了解我是誰、我是什麼，以及更深邃的自我是誰。"他又進一步闡述道：“這個真實的自我是無限的、無涯的、浪漫的、神聖的，隻有詩人和其他的各種天才能在夢境中把握它”。
《絳妃》中的夢境是聊齋神鬼夢幻毫蒲鬆齡天才的自我分析、浪漫的自我表現、神聖的自我寄托，這夢才寫得激情滿紙，情文並茂。絳妃討風神，體現的是《聊齋誌異》的創作主旨；賈寶玉神遊太虛境，體現的是《紅樓夢》的創作主旨。聊齋紅樓，一短一長，構思接近，不約而同地借夢堉倣主題性文章，也許是曹舌芹受到了蒲鬆齡的影響？這個問題值德深入探討。淒美迷人看連瑣："賽詩會”成就美姻緣顛覆常規伍秋月：舊瓶裝新酒的人鬼戀千古書癡郎玉柱：書呆子鐵樹開花細讀三則淒美迷人看連瑣：“賽詩會”成就美姻緣《聊齋》創造了生動精彩的女鬼群像。在傳統小說、戲曲裏，女鬼常是吊死鬼，脖頸上套若繩索，舌頭伸在嘴外，伴隨朦朦脈朧、令人毛胥悚然的煙霧，鬼氣森森地出來了。《聊齋》女鬼跟這些曆鬼不冏，她們有比人間少女還俊美的外貌，有比人間少女還靈秀的心智。她們是柔弱的、淒美的，她們向往愛情，向往人肚。《連瑣》是《聊齋》最著名的淒美女鬼故事。
“連瑣”，有“玉聲珂珂”之意，美玉的敲擊聲，輕輕的，柔柔的。
蒲鬆齡寫楊生遒遇名為連瑣的女鬼，簡直沒什麼恐怖氣氛，倒像以詩會友的賽詩會。楊於畏的書齋在荒郊野外，牆外有許多古墓。夜晚聽到白楊樹嘩啦啦作響，像大海波濤。楊牛獨對孤燈，本已淒涼，忽然聽到牆外有人吟詩：“玄夜淒風卻倒吹，流螢惹草複沾幃”。
這是女鬼對己存在狀態的生動描繪：在黑暗的夜晚，冰冷的風，吹呀吹呀，反來複去地吹，飛動的螢火蟲兒沾惹著草棵，又飛到衣襟上。太荒涼，太寂寞了。楊生聽到“玄夜淒風”反複吟來吟去，悲哀、淒楚，吟詩聲咅細柔委婉，像是女子。楊於畏第二天看牆外，沒有人的蹤跡，隻有一條紫色飄帶丟在荊棘車棵裏。
他明吟詩的是女鬼！明明知道對方是鬼，楊生仍然十分仰慕。宵定是那柔曼的聲咅引起了他對吟詩者形體的聯想，淒苦的詩句觸動了男子漢心靈最柔軟的角落。第二天夜裏，楊於沒預先隊在牆頭等待，初夜時，隻見一個女子腳步輕盈地從草從屮走出，一手扶著小樹，低著頭哀婉地吟道：“玄夜淒風卻倒吹，流螢惹草複沾幃”。
還是前一天的兩句詩，好像是女詩人想做首七絕，卻就是隻想起前兩句，怎麼也想不起後兩句，隻好一個勁兒地苦吟。楊於畏咳嗽一聲，少女急忙跑進荒草，湮然而滅。楊於畏耐心地等她再出來吟詩，當女鬼又出來吟完這兩句詩時，他就隔著牆續上兩芳揭秘《聊！異》|句：“幽情苦緒何人見？翠袖單寒！上時”。
(本章完)