但想真正複活，還須靠世間男子幫助。於是，靦腆的連瑣，不肯跟楊生共赴魚水之歡的連瑣，麵紅耳赤、欲言又止地把靠“生人精血”複活的事說了。這情節沒什麼稀奇可言，女鬼通過跟世間男子交歡取得精血複活是傳統構思，但蒲鬆齡還是加了些自己的、妙趣橫生的東西，那就是連瑣指導楊生給己做起死回生的華佗。連瑣跟楊生**，然後說，女鬼複活還需要男子漢的鮮血，您能忍痛施舍給愛人嗎？楊生立即拿出尖刀割破手臂，把鮮血滴到連瑣的肚臍中。然後，連瑣告訴楊生，我這些日子再也不來丫，您好好記著，百日之後，看到我的墳前有青鳥啼鳴，就立即掘開墳墓。楊生按照連瑣的囑咐做，等他掘開連瑣的墳墓時，看到棺木已然腐朽，但死了二十多年的連瑣卻麵目如生，還微微有點兒體溫。
他把連瑣抬回家，放到溫暖的地方，連瑣呼吸很微弱，喂她點兒稀飯，半夜時，她就醒了。女鬼複活，這根本不可能的事，卻被天才作家寫得煞有介事、令人信服：女鬼複活必須要獲得陽世男子的精血，複活的日子有“定數”，不能早也不能晚，一定得按“百日”期限，一定得有青鳥啼鳴的信號。
蒲鬆齡似乎未卜先知，了解二十世紀的一些醫學技術：“血滴臍中”，頗像現代白血病患者接受異體骨髓移植手術；百日等待，頗像等特效藥發揮作用，甚至像等排異過程結束。而在“百日”之內，楊生也度過了因與鬼交歡而可能死去的難關，這也是聰明的連瑣早安排好的：楊生為了幫助連瑣複活跟她上床，十幾天後，他果然病倒，肚子幾乎脹破。按照連瑣的交待，他請醫服藥，瀉下一些汙泥一樣的東西，不到一個月，他就恢複了健康，然後，全心全意地等待連瑣複活。複活後的連瑣對楊於畏說：“十餘年，如一夢耳”。
聊齋神鬼夢幻、―是連瑣在做夢嗎？不。是古今中外億萬讀者身不由己地被窮秀才蒲鬆齡牽著鼻子，聽從他藝術魔杖的指揮，做起了愛情可以生死人而肉白骨、起死回生的白日夢。顛覆常規伍秋月：舊瓶裝新酒的人鬼戀伍秋月和王鼎的愛情與傳統小說很不相同：他們沒有佛殿相逢，見鍾情；沒有青梅竹馬、兩小無猜；沒有長期了解，心心相印。
他們根本還不汄識，隻是按照命運的安排，莫名其妙地一下子就來到一張床上。西方有位理論家說過一句名言：“小說家總是喜歡把男女主人公弄到一張床上結束”。
又說，“床是愛情的搖籃，也是愛情的墳墓”。
而伍秋月和王鼎的合歡床，既不是愛情的結束，也不是愛情的墳幕，它是愛情的搖籃，是一對青年男女共同與荊天棘地的黑社會鬥爭的開端。伍秋刀是女鬼，她和王鼎的故聿，是《聊齋》著名的人鬼戀，而蒲鬆齡在這個傳統的人鬼戀故事裏添加了很深刻的內容。人鬼相戀，從六朝時期幹寶的《搜神記》開始，便層出不窮，《聊齋誌異》裏的人鬼之戀更是隨處可見。《伍秋月》的人鬼戀，是建立在宿命論基礎上的：伍秋月的父親是個有名的儒生，他對女兒極為珍愛，預知女兒短壽會死，又預知女兒三十年後可以複活，會嫁給一個叫王鼎的人做妻子。於是，在秋月左歲夭亡後，父親把她平地掩埋，不設墓，隻立片石：“女秋凡葬無塚三十年，嫁王鼎”。
(本章完)