他長著一頭肮髒不堪、亂七八糟的頭發，仔細一看，那頭黃發卻酷似院士！高貴的院士怎麼也不枒相信，眼前這個肮髒、卑賤、酗灑的無賴，競然足他的親生兒了！父親麵對親生兒子卻不能相認，也不敢相認，院士羞慚之極，悲慟難忍，找不到擺脫的出路，隻能讓痛苦和悔恨像千斤重錘一樣永無休止地鋪擊己的心。莫泊桑還有篇名作《隱士》，情節簡直跟《韋公子》如出一轍：―個莒歡獵豔的男子獵豔獵到廣親生女兒頭上，他獲悉此事後，羞慚地躲到深山裏藏起來，成了隱上。人們喜歡說蒲鬆齡是“世界短篇小說之王”，但世界上的小說家們沒有也不可能像拳王爭霸一樣來場比賽，看看到底哪個是王。
但是，比起公認的世界短篇小說巨匠們，《聊齋》小說的數量基本可以說是最多的，它的藝術手法既是比較全麵、獨特的，又是比較超前的，特別是《聊齋忐異》體現的人文關懷，跟那些世界短篇小說巨匠的作品相比毫不遜色。十九世紀末、二十世紀初世界短篇小說三大王國是：以契訶夫為代表的俄國、以莫泊桑為代表的法國和以歐“亨利、霍桑、馬克“吐溫為代表的美國。而在年代上，蒲鬆齡比契訶夫、莫泊桑和歐亨利早了兩個世紀。我們拿蒲鬆齡的《韋公子》和莫泊桑的《一個兒子》作對比，可以看出蒲鬆齡在世界短篇小說領域的重要地位。第三，《韋公子》這篇小說在今天仍然宥現實意義。不少作家、研究者不約而同地注意到《韋公子》，注意到蒲鬆齡和莫泊桑相似的人文關懷視角。韋公子的故事似乎過於巧合，過於偶然，但巧合和偶然之中也有必然：傷害他人、犯下不可饒恕的罪行的人，冥冥之中總會有相應的懲罰等轉他。種瓜得瓜，種豆得豆。獵豔者獵到親生子女頭上，就是懲罰。
蒲鬆齡風趣地說；“風流公子所生子女，即在風塵中，亦皆抱場”。
一韋公子風流成性，他的子女靠著他的遺傳因素，淪落風塵後薩方揭秘《聊齋誌異》也都摣長伺候風流公子。韋公子玩弄他人，子女替他還孽僨，供他人玩弄。
一報還一報，上蒼將逍德敗壞者的命運安排得如此尷尬、難堪和慘烈。
他們既“不幸”又罪有應得的遭遇，對現代人也有箬示作用：有錢的男人，喜歡獵豔的男人，有沒有想想，當你的黑手伸向年輕女性時，你的親生女兒會不會也可能受到問樣的侵犯？更有甚者，你侵犯的人可能就是你親生的女兒！如果你惡習不改，把尋花問柳當成常事，有朝一日，你可能會跟韋公子一樣無意中跟親生子女鑽進**的衾被！這就叫“己所不欲，勿施於人”。羅刹海市俊馬驥：美男子的奇國奇遇《聊齋》寫多種多樣的美女，也寫各種各樣的美男。《聊齋》故事屮首屈一指的美男子楚馬驥一《羅刹海市》的男主角。馬驥的美不是充滿陽剛和雄渾的趙赳武夫之美，而是文弱書生之美，多少帶點“奶油小生”的味道：他“美豐姿”一模樣出眾，“美如好女"一像美麗的少女，因而得了個外號叫"俊人”。因為《羅刹海市》的構思中心是指斥以醜為美的世道，馬驥的“美豐儀”就不單純是個人的外貌問題，而要對整個小說起重要作用了。
(本章完)