次明十回向觀。一救護一切眾生離相回向心。二不壞回向心。三等一切佛回向心。四至一切處回向心。五無盡功德藏回向心。六隨順平等善根回向心。七隨順觀一切眾生回向心。八如相回向心。九無縛解脫回向心。十法界無量回向心。先列十心於前。釋觀學於後也。一二諦正直。學習第一義諦觀者。就二諦解入一諦。照相似觀也。慈悲喜舍有。行於外化也。教授六天人剃頭者。乘通化物令修無著之行也。出家菩薩共一切僧。先與受菩薩十戒。即入三寶位出家為道。名共一切僧也。第一清淨者。觀二諦相如無著清淨也。故名第一清淨故也。二不壞回向心中行者。所謂五通。深第一義智者。是所觀法也。五通者。是能觀之心。正以除塞為通也。是惠性差別用者。通是其一神心逕五處用故雲五通也。三等一切佛回向心行者。解心緣四不可俎懷也。四無盡向心中謂三相。假名生者。明生相體不可得。假名滅者。明滅相體不可得。假名住者。住相也。三相皆空無生無滅無住。名通達空也。五一切處回向心中行者。謂五陰性空故。無二相也。六隨順回向心中行者。十二入者。蓋借境以通解。旨理玄寂無自他也。七隨順眾生向心中行。謂十八界者。舉十八界。以明知境。修惠玄悟。窮生死之化也。八如相回向心中行者。謂因果者。是相續道中。以三界業煩惱為生死因。三界分別受形六道為果也。善惡名因者。是三界所起業。善者從人至金剛。其中樂果以妄生。而由善緣而發。故未脫無常生滅以善為因也。苦樂名果者。苦是無明果。樂是善緣果也。所由為因者。釋上因義。所起為果者。釋上果義所由也。由起相待通為因果者。由起果故。有為法相續百劫也。九無縛解脫向心中行者。謂二諦。無明妄集為世諦有。豈有實有。除其妄有。為無為第一。豈有實無。故有無般若。無二相也。十法界無量向心中行者。謂中道。第一義諦是一諦觀也。其觀惠轉明入聖地故者。聖地正是初地心。更二阿僧祇劫。修無量功行。與初地作方便道。即時未證。名相似第一義也。而非真中道者。釋上未證初地觀心也。其正觀者。上舉初地前觀心。以釋近地欲入初地之心。下明初地金剛心。初地有三觀心入一切地者。舉此三觀。上至無垢地。具足三觀故。名入一切地也。三觀有從假名入空者。從生法二空。解解相乘入二諦空觀心故。名二諦觀。從空入假名者。從空心入有諦。假名有無二相皆空故名平等也。是二觀方便道因者。與初地作進分上善一切行滿故。為方便道也。是二空觀得入中道第一觀者。前後名空解也。解解相乘。空空相入。心心相照。入中道一諦解也。雙照二諦。心心 滅。此是入證之心。名進入初地也。法流水中者。實智流觀注當果佛海也。名摩訶薩者胡音。此雲大道心眾生也。聖種性無相法中者。初地已上不起三界想心。名無想法也。中道之解名無二也。是三十心入一乘信故。非近行能動逕。百劫千劫乃至三阿僧祇劫。始得滿足也 佛子若退若進者已下。明進退人相。凡不退有三。一者位不退。二者行不退。三念不退。從初住至六住名位。七住至初地名行。初地至七地名念。今雲。若退若進者。從初一住至第六住。若不值善知識者。乃至千劫退菩提心。入外凡夫。乃至千劫作大邪見。若爾雲何十人皆存住名。此是習種性前。有利鈍人。若語習種性中。初人不退故。三十人皆得住名也。若退若進者。總舉進退二人也。十住已前一切凡夫法中發三菩提心者。此是不定聚人。赤肉凡夫。值佛上信發心也。有恒沙眾生者。是十信之人。發心微劣。值惡因緣故退。故華嚴經雲。結華者多。成實者少也。故雲信想行者。是退分善根也。從諸善男子至六住中者。釋上凡夫行道劫數久近也。若修第六波若者。釋所以不第五心退。或第七第八心中退者。欲明第六波若觀空之解中。爾時眾生在中多起退心。或著空或著有。種種因緣。難度故退也。故在六心中退也。正觀現前者。即釋第六波若得空解成就。複值知識所護故不退也。自此第六波若已前名為退分也。