“沒有過不去的火焰山!”這是因《西遊記》情節而產生的一句俗語。這句俗語所表達的是在信念堅定基礎上所產生的對克服困難成就事業的充分信心。毛澤東通常也用這句俗語表達自己對革命前途信心十足:“好麼!隻要我們上下齊心，就沒有過不去的火焰山!我相信，革命總會成功的!”(邸延生:《曆史的真跡一一毛澤東風雨沉浮五十年》，新華出版社2002年7月版，第297頁)既承認困難，又戰勝困難;既敢於鬥爭，又敢於勝利，沒有克服不了的困難，沒有過不去的難關，沒有戰不勝的敵人。這就是毛澤東的意誌，這就是毛澤東的品格。
(二)
信念堅定產生於信仰明確。唐僧師徒作為宗教團體，雖然團體成員有其個性差異，但更有維係團體的向心力和凝聚力，這就是團體的共同信仰。這是其團結內部，形成強勢，增添力量，使其成功履行使命的要素和條件。
毛澤東以其犀利的目光看透了這一點。他在談黨性與個性的統一時，談到了取經集團的信仰:“唐僧取經，經過九九八十一難才回來……講他們的個性也是典型。唐僧、孫猴子、豬八戒、沙僧，他們的個性各個不同。他們那個集團的黨性，就是信佛教。”(陳晉:《毛澤東之魂》修訂本，中央文獻出版社1997年9月版，第143-144頁)唐僧師徒作為一個宗教集團，既有每個成員表現出來的差別性，即集團成員的個性。又有共同特征，即他們的黨性。這個集團的“黨性”，毛澤東明確說是“信佛教”。也就是信仰釋迦牟尼主義。這個集團是為著“求取真經，永傳東土，勸眾生化”(第八回)的目的組織起來的。這個集團從其領袖唐僧到每個普通成員，都自稱“出家人”或“取經人”，對自己隊伍的性質有自覺的、明確的認知和界定，他們的旗幟和綱領上明確寫著“佛教”兩個大字。這個微型宗教集團以佛教教義作為自己的行為準則，尤以普渡眾生為其旨歸。最終，唐僧一夥人人成佛。總之，投身沙門，誠敬迦持，皈依佛法，信奉佛教，曆經劫難，求取真經，終成正果，就是西行取經集團的黨性。
聖人孔子說過:“道不同不相為謀。”共同的信仰是集團鞏固內部、凝聚力量、整齊步伐、共同奮進的前提和保證。毛澤東在總結高崗、饒潄石分裂行為對黨組織建設破壞作用的教訓時，從正麵舉到唐僧集團“有堅強信仰”的例子:“要看到他們有個堅強的信仰。唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，他們一起上西天去取經，雖然中途鬧了點不團結，但是經過互相幫助，團結起來，終於克服了艱難險阻，戰勝了妖魔鬼怪，到達了西天，取來了經，成了佛。”(薄一波:《毛澤東二三事》，《中國出了個毛澤東》，解放軍出版社1991年4月版，第230頁)毛澤東在批判長征路上張國燾的分裂行為時，不無感慨地說:“唐僧西天取經，誰最堅定?唐僧。誰最動搖?豬八戒。”“他就是長征路上的豬八戒!”(陳貴斌:《掌握曆史趨勢的偉人》，遼寧人民出版社1992年版，第426頁)任何集團，無論是唐僧師徒這樣的宗教集團，還是共產黨這樣的政治集團，所秉持的主義相同，所信仰的學說一致，所尊從的觀念統一，才可能步伐整齊，組織嚴密，力量集中，形成堅不可摧戰鬥整體。否則，主義歧異，信仰混亂，觀念蕪雜，會同舟共濟履艱險、同仇敵愾勝強敵嗎?!
毛澤東曾經說過取經集團“是個小黨”。“麻雀雖小，五藏俱全”;“小黨”雖微，但其經曆經驗借鑒作用則大。毛澤東解讀《西遊記》，慧眼獨具，發現了這個“小黨”的秘密，恰到好處地用來說明了“我們黨”的同類問題。雖然不可能是全麵的類比，隻是某一點上的取譬和參照，但己十分醒人耳目了。
(三)
堅定信念和美好理想的實現靠頑強的奮鬥，靠勇敢的拚搏。毛澤東解讀《西遊記》，十分讚賞唐僧師徒尤其是孫悟空為著實現理想自由的反抗精神和達到取經目標的戰鬥精神。
《西遊記》中，無論是前七回“大鬧天宮”故事，還是後八十八回“唐僧取經”故事，都體現著苦難深重的人民群眾企圖擺脫專製壓迫，要求征服自然，掌握自己命運的強烈願望。這種願望是通過描寫孫悟空的藐視神權，敢於反抗，強揚個性，追求自由，以及描寫唐僧師徒取經路上的血戰苦鬥，死打硬拚，斬妖除怪，為民除害的頑強鬥爭來表現的。小說在不勝枚舉充滿鬥爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民為實現美好理想而反抗惡勢力，要求戰勝自然、克服困難的樂觀精神。孫悟空麵對窮凶極惡的妖怪，總是抱有必勝的信心，樂觀積極，興高采烈，無憂無慮，不怕困難，敢做敢當。即使一時失利被擒，也毫不在乎，更不消極，設計脫身，上天入地，尋根究底，查清妖精來曆，幾經周旋，終獲勝利。永遠前進，不思後退。他又是見義勇為，濟困扶危，路見不平，舉棒便打的英雄。