“證據在大腦？”
“不。證據在那張紅木桌上，顯然幾天前還有人進來，放下了一根笛子和幾片樹葉，這行為不覺得心情太放鬆了嗎？估計是這裏的主人。”
準確來講是草的葉子。
張大美的推理和他之前想的一樣，看張大美正要把屍體翻轉身，賀錚提醒道：“這具年齡是三十到四十歲，那具年輕一點，可能才二十來歲，骨縫應該沒閉合。”
人類的頭骨在二十五歲之前都沒完全閉合，比較容易撬開。
張大美聽從了他的意見，兩人便走過去把屍體翻轉身，賀錚問道：“為什麼突然想看看他的大腦？”
“局裏好像沒有三屍蟲的標本呢。”
“三屍蟲不可見的吧？”
三屍蟲是道門秘術中常常提到的一種很玄乎的東西，由於從未發現實體，道門之外的人完全搞不懂它。至於它是什麼，也許是一種道門中自洽的理論，也可能屬於某一類超自然現象，它也許存在，它也許不存在，它也許是別的東西。
有一種看法認為，這個“它”被描述為三屍蟲，可能隻是基於道家的信仰。就如基督徒認為存在著一個上帝，因為這個上帝曾經顯現了某些神跡，其他非基督徒也可能會看到這種神跡（超自然現象），但他們無法根據這些神跡判斷出存在著一個上帝，因為從未有人見過上帝的真容。
說到底，許多道門中人還是忌諱共產黨的，建國以來積累了太多恩怨，加上道術都是門派秘密，不肯外泄的，這兩層關係，巫管局都不可能對三屍蟲有深入的研究。
道門中人的說法，三屍蟲是盤踞在人體中的道教神靈，人死後，盤踞大腦和鼻子的上屍蟲和中屍蟲會湮滅，而盤踞腹部的下屍蟲則會聚攏人體的陰氣，化為鬼魂。
三屍蟲不可見，所以不可能有三屍蟲的標本。
賀錚又說道：“為什麼突然說起三屍蟲？”
“這是控屍術顯然沒有異議吧？”
“恩。”賀錚有些遲疑，但還是點了點頭。
“控屍術現在很罕見，但明清兩朝有些年頭很常見，至少古人是這麼講的。”從文獻資料來看，事實上控屍術在明清兩朝比之宋元都更常見，張大美又繼續說，“我們已經知道了這個家族在明朝很鼎盛，控屍術可能也是他們的祖傳秘術之一，而且他們已經到達了一種臻於完美的境界。”
“那女屍的動作太靈活……”賀錚讚同了他的觀點。
“像活人嗎？”
“……是。”賀錚當初隻想到它的動作像動物，張大美一說“活人”，他有點詫異，但這說法也形象，活人和動物的動作也沒有什麼本質區別，雖然“像活人”，這聽起來怪怪的。
“道家偏門有一種控屍術叫煉三屍，在南方也叫三屍蠱，文獻裏講，三屍蠱能讓屍體與活人無異。”張大美說道。