吾疑趙風子、劉七遠走，並未死也。“天津橋上無人識，閑倚欄幹看落暉”，得毋像黃巢嗎？
——讀《明史紀事本末》批語（《毛澤東讀文史古籍批語集》，中央文獻出版社1993年11月版，第334頁）“天津橋上無人識，閑倚欄幹看落暉”出自唐黃巢《自題像》：
記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。
天津橋上無人識，獨倚闌幹看落暉。
黃巢（？—884），唐代曹州冤句（今山東菏澤）人，舉進士不第。唐末農民起義領袖，號“衝天大將軍”。中和一年（881），攻入長安，稱帝，建國“大齊”，改年號為金統。中和三年（883），在唐軍的反撲下被迫撤出長安。次年，在山東泰山狼虎穀處兵敗自殺。後也有傳言，說黃巢並未死，而是遁入佛門。如宋代陶穀在《五代亂離紀》中記載：黃巢敗後出家為僧，依張全義於洛陽。曾繪像並題此詩，人見其像，方識其人。南宋王明清在《揮麈後錄》中也持黃巢兵敗後做了和尚的觀點。《曆代詩話》也記載：兵敗後，黃巢落發為僧，隱居於天津橋畔，時常在黃昏時分漫步上橋。結合正史記載來看，我們認為，黃巢出家為僧的說法並不可信，這首《自題像》，很有可能是後人托黃巢之名而作，其用意或許是為凝聚起義軍的軍心，也可能是為了緬懷英雄。因《全唐詩》收入此詩時持作者為黃巢的觀點，我們姑且認同這種說法。
1.天津橋：在洛陽西南20裏處。隋煬帝遷都洛陽前，命宇文愷設計建造洛陽城。宇文愷獨具匠心，將城市的各部分都與天子聯係在一起。他以洛水的流水比作天上銀河，把京城視為天帝的皇居“紫微宮”，將架在洛水上的最大的橋和宮城的正門相連，取名“天津橋”。天津喻指天上疆界上的港灣，所有駛往銀河的船都在這兒停泊、出發。2.草上飛：這是形容起義軍行軍速度之快、動作之敏捷。
《明史紀事本末》凡80卷，是記載明代重要史事的紀事本末體史書，清初穀應泰等著。應泰（1620—1690）字賡虞﹐號霖蒼﹐直隸豐潤(今河北豐潤)人，順治四年（1647）進士，做過戶部主事、員外郎。後調任浙江學政，利用公餘時間延攬名士，曆時兩年有餘，著成《明史紀事本末》。全書始於元朝至正十二年(1352)朱元璋起兵，迄於明朝崇禎十七年（1644）李自成攻入北京。作者從這近300年的曆史事件中選錄一些重要事件，列成80個專題，按時間順序編排，記述這些事件的始末，並在卷末附上作者的史論。該書成於《明史稿》、《明史》之前，加之又是綜合明代諸多史料撰寫而成，在當時具有重要的史料參考價值。但書中有些內容是根據野史傳聞而著，也有一定失實之處。
該書第45卷《平河北盜》一節，記述了明武宗年間由劉六、劉七兄弟領導的一次規模較大的農民起義始末。劉六名寵，劉七名晨，河北霸州文安縣農民，因不堪地主豪強的壓迫，於正德五年（1510）十月聚眾起義。他們任用秀才出身、人稱“趙風子”的趙燧為謀士，嚴肅軍紀，殺富濟貧，很快彙集成一支幾十萬人的大軍，轉戰於河北、山東、山西、河南、湖廣、江西、安徽、江蘇等省區，所向無敵，震驚朝野。正德六年（1511）八月，明武宗調重兵圍剿起義軍。劉六、劉七被迫將義軍分兵兩路，堅持抵抗。正德七年（1512）四月，義軍趙燧一部與明軍作戰失利，被俘殺害。不久，劉六、劉七所部也在長江一帶受挫，壯烈犧牲。
毛澤東在讀到這個故事時，聯想起唐末農民起義軍領袖黃巢兵敗後的傳說，於是就寫下了前麵那段評語。
作為一名深諳中國古籍的有誌青年，毛澤東非常仰慕那些“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”的英雄豪傑。在湖南一師時，每每與同學論及救國之道時，他總是以“學梁山泊好漢”作答。而最終，他也是通過這種方式成為了一個職業革命家。所以，對與自己有著相似經曆的黃巢，毛澤東也多有論述，並摘用其《自題像》中的詩句對《明史紀事本末》中記載趙風子、劉七敗死的結局提出質疑，認為他們的結局很可能像黃巢一樣，以此寄托對英雄們的追懷與哀思。這裏，值得一提的是，毛澤東引用黃巢這首詩絕非僅此一次。1963年12月16日，羅榮桓同誌逝世，毛澤東驚聞噩耗，即作《七律吊羅榮桓同誌》，第一句即是摘用黃巢《自題像》中的“記得當年草上飛”。全詩全文如下：
記得當年草上飛，紅軍隊裏每相違。
長征不是難堪日，戰錦方為大問題。
斥每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。
君今不幸離人世，國有疑難可問誰？
(本章完)