將斬尾龍除去之後，張天師又將紅龍、赤龍和紫龍一一斬首。此時的齊雲山已經是一片血海，龍血順著齊雲山向海陽、萬安、岩寺等地流去。經過之地的岩石都被龍血浸潤，變成了紫紅色。其他六龍見勢不妙，紛紛倉惶逃跑。其中小白龍和花斑龍向黃山方向逃去，張天師將花斑龍斬首在黃山桃花溪，花斑龍後來變成花崗岩，所以黃山的岩石以花崗岩為主。小白龍從黃山逃往安慶，被一位大仙收服，然後變成了白色的大理石，所以安慶的大理石很出名。黃龍逃亡杭州西湖，也被收服，西湖後來就有了—個叫“黃龍洞”的地方。
烏龍則逃到了江西，張天師一路追趕，趕到龍尾山時，發現烏龍正藏在芙蓉溪裏，遂抽出寶劍，舉劍就刺，不想隻斬去烏龍的—截尾巴。烏龍頓時鮮血淋漓，跪地求饒：“張真人，我本性善良，隻是父親叫我作惡的。”張天師看烏龍真心悔改，於是正色道：“今日且留你一條生路，也好叫你家煙火常續。日後必不能再度作惡，殘害百姓。”烏龍謝過張天師，就往懷玉山方向逃去。不想剛到懷玉山，就被觀音菩薩用羅裙收服在山腳下，化成了“羅紋硯石”，而被斬落在芙蓉溪裏的那半截尾巴也變成了精美的硯石——龍尾石。
張天師追趕青龍和綠龍到歙縣後，發現觀音菩薩已在那裏等候多時，觀音菩薩說：“不必追趕了，我已將它們鎖在了‘龍王尖’。”據說，後來人們常說的歙石中的極品“廟前青”就是由它們變的。
陶淵明與金星硯
金星硯是硯台中的名品，產於江西廬山腳下的星子縣。
據傳說，第一塊金星硯是東晉著名詩人陶淵明親手刻製出來的，那是公元317年的事情。
那年，陶淵明來到一個叫彭澤縣的地方作縣令，每月可掙到五鬥米，這在當時，是比較微薄的工資。有一天，上邊派人來到彭澤視察。按當時禮節，陶淵明要衣冠整齊地出城親自迎接。陶淵明早就聽說派來的這個官員—貫狐假虎威，搜刮百姓，因此很不情願與此人打交道。私下裏，陶淵明對縣衙的同事們說：“我怎麼能為了五鬥米，向這個鄉裏小兒點頭哈腰呢？”—氣之下，就在那位官員來到彭澤的前天夜裏，帶上家眷行李回到了故鄉——星子縣溫泉陶村，從此過起了隱居生活。因為他家門旁邊有五棵參天的大柳樹，陶淵明於是便自稱“五柳先生”。
一日，陶淵明在駝鈴山下漫步，一個偶然的機會，拾得—塊玲瓏剔透的青石。當時，他如獲至寶，愛不釋手，揣回家中。經過數日研磨琢磨，竟刻成—方精美的石硯。從此，他便用此硯寫詩作賦，著名的《五柳先生傳》就是用這方硯台寫成的。後來，當地的一些工匠得知此事，便紛紛上山采石，開始了雕刻石硯的工作。也不知是誰出的主意，把這—帶出產的石硯叫作“金星硯”。由於第一塊金星硯是陶淵明製造的，隨著陶淵明名聲的越來越大，金星石硯也漸漸為天下文所景慕。
宋朝時，廣東的端硯、歙州的歙硯早已名聞天下，譽滿中原，可是，當大學者朱熹在廬山腳下的白鹿洞書院講學時，曾為得到—方金星硯而詩興大發；民族英雄嶽飛曾珍藏過金星硯，傳於後世；連宋徽宗皇帝也稱金星硯為“硯中之魁”，足見金星硯在當時影響之大。
現在，金星硯作為江西省星子縣的著名傳統手工藝品，隨著生產的發展和工藝水平的提高，產品已暢銷全國各風景名勝旅遊點。1981年，金星硯獲江西省優秀產品獎，現已遠銷日本、東南亞等國。古老的傳統工藝產品，正在彰顯中華文化，綻放出新的光輝。
盤穀藏寶硯翠柏盡扭枝
河南省源縣北有座寺院叫盤穀寺。這裏曾是唐代隱士李願隱居的地方。唐代著名文學家韓愈著有《送李願歸盤穀序》一文，盤穀隨之名聲大噪。盤穀寺後麵群峰聳立，大山深處盛產一種石硯，這便是有名的天壇硯。
在這裏，你會看到一種奇觀，滿山鬆柏青翠欲滴，或紮根於石縫之中，或倒掛在懸崖之上，但幾乎所有的柏樹都有一個共同特點，棵棵頂梢向回盤旋，蔚為奇觀。這就是人們所說的“盤穀扭枝柏”。關於這種扭枝柏，還有—個神奇的傳說。
唐朝時，有一賢士名叫李願，因不滿當時朝政，來到盤穀隱居。他與當時著名文學家韓愈是十分要好的朋友。韓愈曾把自己心愛的一塊天壇硯贈給他，作為紀念。這塊寶硯，似馬蹄狀，紫紅如玉，有數條金線相通。石中花紋，有如驚濤駭浪。波濤之上，有一匹駿馬氣宇軒昂，踏波回首。隻要用口一嗬，便有晶瑩水珠滲出，立可研墨。李願把這方石硯視為至寶，終生珍視直至垂危之際，才將此硯贈與盤穀寺的老和尚。不料李願留下的這塊寶硯卻生出了許多風波和故事。
盤穀寺內的老和尚，將李願贈給的這塊寶硯，視為鎮寺之寶，平時總是秘不示人，連寺裏的小和尚們都難得一見。久而久之，寺內寺外的人都在議論這塊寶硯，然而誰也沒有看見過，所以關於這方寶硯的話，則越傳越奇。