高鳳翰晚年清貧，在淒涼困窘中結束了晚年時光。辭世後，葬在膠縣西八裏辛置嶺。後來，他的墳墓被挖掘破壞。棺木打開，他的棺內琳琳琅琅竟殉葬了百餘方石硯！南阜老人嗜硯如命，去世之後仍要與它們同葬，真是稀有之舉。
紀昀嗜硯成癖
紀昀，字曉嵐，是乾隆年間的進士，授為翰林院庶吉士，編修，因學識淵博為乾隆賞識。曾因為親家兩淮鹽運使盧見曾有罪受到株連被發配到新疆烏魯木齊，後召還，命他為《四庫全書》總纂官，耗時十年，至乾隆四十六年（公元1728年）完成。第二年擢升為兵部侍郎、左都禦史、禮部尚書、協辦大學士，死後諡“文達”，著有《閱微草堂筆記》，其後人整理有《文達公遺集》。
清代號稱“九十九硯齋”主人的紀昀，是一位有名的硯台鑒賞家和收藏家。他將其藏硯集拓成冊，名日《閱微草堂硯譜》，流傳於世，影響深遠。
紀昀作為禮部尚文書兼文淵閣直閣事，很受皇上的恩寵。在他的《閱微草堂硯譜》中就有乾隆和嘉慶二帝賞賜給他的三方硯台。其中一方乾隆禦銘：“春之德風，大塊噫氣。從蟲諧聲，於凡製字。穀則為雨，潤物斯濟。石墨相著，行若郵置。豈惟天成，亦有人事。擬而議之，既純且粹。”紀昀十分珍愛，勒銘囑其“子子孫孫世寶用之”。然而，曆經百年，硯石大多散失，所幸圖譜猶存。1916年，由李響泉、嚴範孫倡議，將紀昀裔孫紀堪謹所藏孤本交北洋印刷局印行，此譜從此得以傳世。
據《閱微草堂硯譜》記述，紀昀嗜硯成癖。尤其晚年，無心著述，一心玩賞硯台。他在嘉慶五年，77歲時自作詩雲：“半生心力坐消磨，紙上煙雲過眼多。擬築書倉今老矣，隻應說鬼似東坡。”他如同宋代大文豪蘇東坡一樣，玩硯、藏硯到了入迷入癡的地步。一次，一位朋友請他題扇麵，用的是王之渙的《涼州詞》：黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。可是他—見朋友的佳硯便入了迷，竟將第一句中最後一個“間”字漏寫了。觀者有人說：“大文豪亦有誤耶？”紀昀聽後，心知有錯，但又不便承認，急中生智，隨口答道：“此非詩，乃詞也，何有誤耶！”遂添上標點：“黃河遠上，白雲一片，孤城萬仞山，羌笛何須怨？楊柳春風，不度玉門關。”人人叫絕，各個佩服，也成為後來藏硯家們的美談。
從紀昀的譜中得知他確是一位大藏家，所收藏的硯石涉及到宋明古硯。其硯種有廣東肇慶的端石、江西婺源的龍尾石、山東淄博的淄石、河南濟源的盤古石、吉林通化的鬆花石、山西絳縣的澄泥等等。林林總總，可謂兼收並蓄，廣為收藏。
紀昀不僅愛藏硯，亦善題銘，他將所藏之硯親作銘詞。他曾在一方雲龍硯上作銘：“龍無定形，雲無定態，形態萬變，雲龍不改。文無定法，是即法在，無騁爾才，橫流滄海”。在一方瓦形硯上作銘：“瓦能宜墨，即中硯材。何必漢未央宮，魏銅雀台。”在一方古硯上作銘：“色自駁雜，質原溫粹。古有聰明，不以貌貴。”這些銘詞通俗而富於哲理，詼諧生動又涉筆成趣。
從《譜》中還可以了解到紀昀識硯、賞硯不是人雲亦雲，而是獨具見解。如綠端，北宋人不把它當作硯材，也有不少藏硯者認為它不是上品。他卻認為綠端是“端溪之友，同宗異族。”並刻銘：“端溪之友，同宗異族。命日綠瓊，用媲紫玉。”
再如他對曆史上“新舊硯坑石之辨”、“端、歙硯石之爭”，都有自己的見解，他從“器以用為功”來進行鑒別，並作銘道：“端溪石品新舊懸殊，舊坑未必定佳，新坑未必定不佳，但問其適用否耳。”當時，以劉墉為首的一派，認為“硯貴堅老”（指歙石），以鐵冶亭、金濤為代表的一派認為“硯貴柔膩”（指端石）。在清時談硯必端的情況下，紀昀很公允地提出自己的看法：“凡是瑩潤發墨者，不問堅老柔嫩，都是上品。”這是很有鑒賞能力的，為我們今天評價硯石，也很有參考價值。
林白水的“六方佳硯”
林白水名懈，又名萬裏，後以“白水”為筆名，福建閩侯人。青年時代積極從事反清活動，後來加入了同盟會。他的後半生主要從事新聞工作，是我國近代史上著名的政治人物和報人。他曾先後營救過被捕的黃興等數十名革命誌士。辛亥革命後，任福建法製局局長。1913年，被選為國會議員，曾任總統秘書、參政院參政等職。1916年以後，先後創辦《公言報》、《社會日報》等，利用報紙進行愛國主義和民主革命思想的宣傳，對北洋軍閥禍國殃民的罪行進行無情地揭露和抨擊，1926年被反動軍閥張宗昌殺害。1985年7月30日，中華人民共和國民政部追認其為革命烈士。