我國自改革開放以後，國家經濟步入快車道，國民生產總值，國民人均收入，均成倍地增長，在這樣一個富裕社會裏，你一定要懂得賺錢，也要懂得用錢。賺錢是造財富，但要取之有道；用錢是享受福報，但要運用得宜。要注意不被錢所誤，要當錢的主人，不要當錢的奴隸。
錢可以買到“夥伴”，但買不到“朋友”；錢可以買到“幫手”，但買不到“知己”；錢可以買到“婚姻”，但買不到“愛情”；錢可以買到“娛樂”，但買不到“愉快”；錢可以買到“藥物”，但買不到“健康”；錢可以買到“美食”，但買不到“食欲”；錢可以買到“服從”，但買不到“忠誠”；錢可以買到“床位”，但買不到“睡眠”；錢可以買到“珍寶”，但買不到“美麗”；錢可以買到“書籍”，但買不到“智慧”；錢可以買到“諂媚”，但買不到“尊敬”；錢可以買到“權勢”，但買不到“威望”；錢可以買到“勞力”，但買不到“奉獻”；錢可以買到“暴力”，但買不到“仁慈”；錢可以買到“良藥”，但買不到“忠言”；錢可以買到“軀殼”，但買不到“靈魂”。
錢可以使你富裕，也可以使你空虛；錢可以使你成功，也可以使你一敗塗地。撿來的錢，使你用之不安；偷來的錢，使你做賊心虛；流汗的錢，使你幸福坦然；集資的錢，使你力量無邊；援助的錢，使你感到溫暖；獎勵的錢，使你加倍實幹；詐騙的錢，使你心驚膽戰；索要的錢，使你慣於伸手；搶得的錢，使你捫心有愧；色情的錢，使你滿身羞恥；節省的錢，使你美德璀璨；受賄的錢，使你貪得無厭；貪汙的錢，使你靈魂糜爛；挪用的錢，使你有借難還；恩賜的錢，使你變成懶漢；多收的錢，使你麵呈愧色；繼承的錢，使你不知珍惜。
錢是生活之必需，又是萬惡之根源，就看你如何駕馭！
不再貪婪——禍莫大於不知足，咎莫大於欲得
[原文]
禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。（《老子·第46章》）
[今譯]
禍患沒有再大於不知滿足，災殃沒有再慘於貪得無厭。
[按語]
河上公：禍莫大於不知足，富貴不能自禁止也。咎莫大於欲得，欲得人物，利且貪也。
民間流傳著一首《十不足詩》：“終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣。冬穿綾羅夏穿衫，堂前缺少美貌妻。娶下三妻並四妾，又怕無官受人欺。四品三品嫌官小，又想麵南做皇帝。一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋。洞賓與他把棋下，又問哪有上天梯。若非此人大限到，上到九天還嫌低。”
這首詩對那些貪心不足者的心態刻畫寫得淋漓盡致。物欲太盛驅使造成靈魂變態，就是永不知足，沒有家產想家產，有了家產想當官，當了小官想大官，當了大官想成仙……精神上永無寧靜，永無快樂。
永不知足是一種病態，其病因多是權力、地位、金錢之類引發的。這種病態如果發展下去，就是貪得無厭，其結局是自我爆炸，自我毀滅。
南朝梁代人魚弘，追隨梁武帝南征北戰，立下赫赫戰功。後來，梁琥帝賜給他15頃田，一座山林，八萬棵林木，但他卻鬱鬱寡歡，終日不露笑臉。他的妻子深感不安，於是直言相問：“官人，你是不是因為皇帝給你封賞少而不高興？”
魚弘聽後，滿期地說：“一個君主，論功要平，懲罰要當，這是常理。我隨君主轉戰各地，出生入死，吃他的俸祿應該不止於此。你想想，我的心理能獲得平衡嗎？他應該賜我更多的錢糧、土地。”妻子勸道：“我知道你的功勞不小，但你不應該是那種貪戀財富、追求顯達的人，過一種平淡的日子不是也挺好麼？何況現在我們受到的賞賜不少啊！”
妻子的話，魚弘自然聽不進去。他是個追求官爵、貪圖錢財的人，他的欲望是沒有止境的。他在擔任郡守後，仍嫌官小；他有巨額家產，卻仍感不足。在貪念的驅使下，他仗著自己受到梁武帝的信任，竟公開勒索錢財，並且大言不慚地對人說：“我作郡守，郡中有四盡：水中魚鱉盡，山中精鹿盡，田中米穀盡，村裏人口盡。人生在世，就是要快活享樂，作郡守不享樂，什麼時候再享受呢？”他讓下官到民間敲詐勒索，並讓民工到深山裏砍來稀有樹木，運來高級的花崗石，在一塊風水寶地上建造豪華的郡守府。他的車馬服飾，不用一般布匹，而用絲綢錦鍛，生活十分奢侈，又荒淫無恥，有侍妾百餘人。因為生活糜爛，沒過幾年，他便一命嗚呼。