淺顯地說，也就是，隻要你懂得欣賞，宇宙間的美好事物就都屬於你。日月星辰何等高不可攀！但隻要你欣賞它們，它們就屬於你。別人不懂欣賞，它們就不會屬於別人。在另一方麵來說，卻是無論有多少人欣賞它們，也舉影響或剝奪了你欣賞它們的可能，反而會使你覺得有了更多的同道與同好，而更加快樂。這是一種最無私、卻最豪華的擁有。
當你了解這一點，自然就不再覺得花費幾十萬金，買一盆蘭花，是一種值得自豪的擁有。因為自然界不知有多少值得欣賞的花卉。你也不再以為把一些礦石的碎粒珍重收藏，是擁有了值得誇耀的東西；因為地球上多的是比你所能珍藏的更巨大的礦石。你即使盡你所可能有的空間，想把全球值錢的、難得的、美麗的東西收藏，你又能容納多少呢？
假使世外有一雙無形的眼，俯視人間奔走鑽營，苦苦積攢著這些永遠搬運不盡的草木礦石，以為這就是欣賞與擁有，而不知放眼整個宇宙的奧妙神奇；更為了私利與私欲，對美好的自然界，爭相砍斫，不知愛護與保持，它將會如何的悲憫人們的愚昧啊！
這雙無形的眼，就是我國道有的眼。儒家給我們熱情，教我們奮鬥；道家給我們境界，教我們超然。它的特色是，騰身在世界之外來看世界，卻又能看到，自己也是在這世界之中。人能“超然”，所見才會普被廣遠；才會寬大無私，而不會被塵間私利、私欲、私人恩怨所牽絆。盡管自己生活在世間，卻能隨時騰身出來，置身世界之外，來看這世界。著眼點既遠大，所見事物的範圍也就寬朗。因此，道家情調的詩詞中，所看到的是“天與一輪釣線，領煙波千億”的浩渺與空濠。道家情調的畫幅上，一葉扁舟，在萬頃輕波之上，舟中人物，卻是似有如無的渺小。廣大的視野，所給人的啟示，正是無須狂傲，不必矜誇的深度，與開闊的胸襟。
這一份無須自我矜誇的溫和與謙衝、淡泊與超逸，不但是美化人生的基本動力，而且也是使一個人胸襟博大，度量寬宏，成大事業，造福人群，有利世界的最深厚的基礎。相形之下，那些隻知為私利、私榮而奔走鑽營，得一時幸進，便覺沾沾自喜，自以為這就是積極有為的表現，而嘲笑那些不知攘臂而先的人是落伍與失敗的人們，是何等的淺薄與俗陋啊！
這種博大寬朗的生活態度，蘊含著高深的哲思和快樂的生趣。所謂“萬物靜觀皆自得”，就是指這種無所不在、悠然忘我的、最高境界的欣賞之情。這份“超然”的欣賞力，就正是我們所要追求的最高層次的“美育”。
人生不可忽略這份“超然”的欣賞力。有了超然的欣賞力，才有超然的人生態度。當一個人，能超然於私利與私榮之外來做事的時候，才能清廉，才能公正，才能專心任事，而不被外在因素所惑；才能產生儒家所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的誌節。
一個人，能超然於私利與私榮之外來與人交往，才不致為私利與私榮去戒備朋友，背叛或出賣朋友。才會有“刎頸交”與“忘機友”的純情出現。
一個人，能超然於私利與私榮之外，去欣賞“大”的世界和整體的自然的時候，才不會眼光如豆，一味奔走鑽營，想把世上萬物都搜刮到自己襄中；才不致因內心的醜惡邪佞，而影響到生活麵目的美好，才有了高不可攀的格調，和堂堂正正的威儀。
用這樣的胸襟去做事，才不會被私利與私榮所誘，才能大公無私。因大公無私而為人群所愛戴與擁護，無需強求，即能賣至名歸，自然而然地登上事業的巔峰。
以德為本——上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德
［原文］
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為，下德為己，而有以為。（《老子·第38章》）
［今譯］
上德之人不講求德，因此就有德。下德之人不離失德，因此就無德。上德之人無為，而無所作為；下德之人無為，而有所作為。
[按語]
河上公：上德，謂太古無名號之君，德大無上，故言上德也。不德者言其不以德教民，因循自然，養人性命。其德不見，故言不德也。
奚侗：上德德之最上者也，不德在與德合休而相忘於德也，如此則德常在我而終身不離矣。不失德言保守其德，惟恐失之，則身與德為二，而德終不在我也。
一個人做人成功與否，與他自己的品格有很重要的關係。做人有許多“硬件”必須要考慮，換句話說，隻有把“硬件”搞好，才能擴大成功的“內存”。有些人認為，這些“硬件”在關鍵時刻起不了多大作用，例如“德”即為其一，不是有些無德之人也過得很滋潤嗎？其實，這是最大的誤解——是對做人之本的歪曲，你想，一個品德極端糟糕的人，怎麼可能登上成功的大雅之堂呢？