許多偉大的藝術家、文學家、音樂家，都曾以天真誠摯的心情創作過為孩子們所喜歡的作品。大音樂家海頓的《玩具交響樂》，柴可夫斯基的《胡桃夾子組曲》《睡美人》《天鵝湖》，德彪西的《兒童天地》，以及大製片家沃爾特·迪斯尼的卡通影片中的音樂，都流露著非常美麗多彩的、屬於孩子們的幻想。我們可以想像；這些大師的心靈是何等的純淨與天然！唯大藝術家能始終保持一片天真的童心，事實上保持童心也就是成功的一大要素。
赤子之心最大的特色在於它的單純。“單純”不加一點修飾，不加一點造作，小孩子、小動物、小野花、小野草們徘徊流連，一看再看，就是因為他們的單純所產生的一種美和吸引力。使人看了，能從種種世俗的約束、造作、虛偽之中解脫，回到平易、天然和純真。也是人人所向往的“自由自在”的生活。
生活有一部分是需要嚴肅認真，一絲不苟的；另外也應該有一部分是輕鬆的、灑脫的。有痛苦也可以一笑放開，有失望也可以隨它去，窮困也不抱怨，受了委屈也不記恨。保留孩子時期的天真無邪的心情，即可了悟，人生原是很簡單的事。快樂也並不難求得。一切都隻因我們平時太苛刻，太小量了，才會有很多痛苦。多讓自己保存幾分單純、天真、如同孩子般的心情，自可多享有一些人生樂趣。
不生氣——善為士者不武，善戰者不怒
[原文]
善為士者不武，善戰者不怒。（《老子·第68章》）
[今譯]
善於帶兵的人不尚勇武，善於打仗的人不逞憤怒。
[按語]
河上公：善為士者不武，言貴道德，不好武力。善戰者不怒，善以道戰貴，禁邪於胸心，絕不禍於未萌，無所誅怒也。
王弼：士，卒之帥也。武，尚先陵人也。後而不先，應而不喝，故不在怒。
常言道，“急則有失，怒則無智”。發怒時人常常失去理智，因此古人雲：怒不可以興師。《孫子兵法·火攻》中說：“主不可以怒而興師，將不可慍而致戰，合於利而動，不合於利而止，怒可以複喜，慍可以複悅，亡國不可以複存，死者不可以複生，故明君慎之，良將警之”。意思是說，一國之主，不能憑一時之憤怒決定興師，一軍之將不可以憑一時之憤怒率眾出戰。因為怒崦興師出戰，很可能決策失誤，損失折將，導致被動。憤怒可以重新歡樂，怨恨可以重新喜悅，但國記錄在案可複存，人死不會複活。所以，興師動眾，一定要有利則動，無利則止，慎之再慎。
曆史上有許多因“怒而興師”導致的悲劇。楚漢相爭時，項羽吩咐大將曹咎堅守城皋，切勿出戰，隻要能阻止住劉幫15日，便是有功。項羽走後，劉幫、張良使了個罵城計，派兵城下，指名辱罵，畫著漫畫，汙辱曹咎。曹咎怒從心起，立即帶領人馬，殺出城門。漢軍早已埋伏停當，隻等項軍出城入甕，霎時山搖地動，殺得曹咎全軍覆沒。
三國時，關羽因錯走麥城被殺。消息傳到蜀國後，劉備捶胸頓足，發誓要為關羽報仇，出兵攻打東吳。蜀中群臣大都加以勸阻，劉備不聽。諸葛亮見劉備決心已定，知道勸也無用，便不再說什麼了。
一年多以後，也就是221年春夏之交，劉備親自率領大軍，出巫峽，沿長江水陸並進，直撲東吳。孫權見劉備來勢凶猛，派人向劉備求和。劉備不許。孫權見求和已無希望，就任命陸遜為都督，率領將軍朱然、潘璋等共5萬人馬，抵禦蜀軍。
雙方相持了六七個月，蜀軍始終找不到機會跟吳軍交戰。時間一久，蜀軍鬥誌逐漸渙散，劉備本人也放鬆了警惕。222年閏6月，陸遜見蜀軍懈怠，便命令吳軍火燒蜀營，發動猛攻，連破蜀軍40餘營，殺得蜀軍大敗而逃。劉備最後一病不起，白帝城托孤。
劉備作為三國中的主角之一，曾被評為“喜怒無形於色”，足見其克製情緒的能力。曹操與他共論天下英雄時，他以驚雷掩飾自己的心誌，說明他是一個聰明絕頂的人。但是，這樣一個聰明的人，卻在晚年犯了這樣致命的錯誤。由此看來，聰明人發怒的後果，比普通人更危險一些。
潔身自好——聖人被褐懷玉
[原文]
知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。（《老子·第70章》）
[今譯]
理解我的人很少，能取法我的人就更難能可貴了。因而，聖人總是穿著粗布衣而懷裏揣著美玉。
[按語]
高亨：則讀為賊，賊我者貴，謂害我者皆居上位。知我者既少，害我者又貴，故聖人被褐懷玉，求無人知，且以免禍。老子去周入秦，殆由斯歟！
範應元：對人內有真貴，外不華飾，不求人知，與道同也。
奚侗：世之知我者少，是我獨異於人，而為天下貴矣。