另外，在生活中，我們經常看到一些人，做事缺少恒心，見異思遷，急功近利，不安分守己，總想投機取巧。麵對急劇變化的社會，他們不知所為，對前途毫無信心，心神不寧，焦躁不安。由於焦躁不安，情緒取代理智，使得行動具有盲目性，行動之前缺乏思考，隻要能賺到錢違法亂紀的事情都會去做。
為什麼熬過了那段吃不飽穿不暖的日子，到了不用再去擔心溫飽問題可以逛街可以下館子甚至可以住漂亮的房子可以開轎車的年代，人們的心卻漸漸的躁動不安了呢？
社會變革對原有結構、製度的衝擊太大，一些原有體製正在解體或成為改革的對象，而新的相應製度又尚未建立起來。在這種情況下，人們就很難對自己的行為進行預測，很難把握自己的未來。同時伴隨著社會轉型期的社會利益與結構的大調整，使一部分原來的社會中處於優勢的人“每況愈下”，而原來在社會中處於劣勢的人反而高了起來。每個人都麵臨著一個在社會結構中重新定位的問題，即使是百萬大款了不能保證他永遠揮灑自如。那些處於社會中遊狀態的人更是患得患失，戰戰兢兢，在上流與下遊兩個端點間做文章。於是，心神不安，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會心態。
也有人在風雲變幻中依然泰然自若，氣定神閑。而另外那些人，卻總是在與他人的攀比中心神不寧。他們漸漸覺出了自己對社會生存環境的不適應，從而對自己生存狀態不滿意，於是過火的欲望油然而生。在拜金主義，享樂主義，投機主義所蕩滌的躁動化的社會心態驅使下，不少人隻有一個目標，為金錢而奮鬥。但他們又缺乏恒心與務實精神，缺乏對自己的智力與發展能力的準確定位，因而顯得異常脆弱、敏感、冒險，稍有“誘惑”就會有盲從。
總之，浮躁不但影響學習和事業，還影響人際關係和身心健康，其害處太大了，所以要力戒浮躁。
忌好高騖遠——企者不立，跨者不行
[原文]
企者不立，跨者不行。（《老子·第24章》）
[今譯]
踮起腳跟用腳站立，是站不穩的；大跨步前行，是走不遠的。
[按語]
王弼：物尚進則失安，故曰企者不立。
河上公：自以為貴而誇於人，眾共蔽之，使不得行。
段玉載：跨，謂大其兩股間，以有所越也。
人的一生不管做什麼事兒，都得實實在在。萬丈高樓平地起，夯實地基為第一；參天大樹搏風雨，紮實根基為第一；穀子低頭笑茅草，豐盈子實為第一；有誌之士建功業，充實自己為第一。
然而，在生活中常常有這種情況：有些人胸懷大誌，但又有點好高騖遠，總愛想入非非，不願老老實實學習，踏踏實實行動。這樣長此以往，便會成為一個空想家，最後啥事兒也幹不了。你如果好高騖遠，那就在成功的操作方法上犯了大錯誤。不經過程而直取終點，不從卑俗而直達高雅，舍棄細小而直達廣大，跳過近前而直達遠方，這樣的結果，隻能是黃粱夢一場。而腳踏實地的人，則會心想事成。
我們身邊有許多人在失敗時，最喜歡問自己：“怎麼回事？是我的命不好？是我比別人愚笨？是我比別人少長一隻手？”統統不是。心性孤傲，目標遠大，立誌高弘，這是正確的，可是，不願耕耘，隻想收獲，能行嗎？隻空有大誌，卻不肯為理想的實現而去動手做一次，那理想隻能是空想、妄想、瞎想。
有個玉匠收了兩個徒弟。在這兩個徒弟跟著師傅學藝5年以後，師傅想考察一下他們，於是在一天晚上把他們叫到跟前交代說：“在那崇山峻嶺深處有一塊美玉，它沒有任何缺陷、毫無瑕疵，是一塊無價之寶。你們都跟我學了5年了，應該出去成就一番事業。你們去找那塊沒有瑕疵的玉石，找不到就不要回來見我。”
這兩個徒弟第二天就離開師傅，進了深山。大徒弟是一個注重實際不好高騖遠的人。在路途中，有時發現的是一塊有所缺陷的玉石或石頭，或者是一塊成色很一般的玉，他都統統裝進他的包裏。3年之後，到了他和師弟約定的會合回家的日期。此時他的行囊已經裝得滿滿的了，裏麵有各種各樣的玉石和一些充其量隻是“奇石”的東西。
小徒弟也來了，可是他兩手空空什麼也沒有拿，他說他沒有找到絕世珍品。他還說，我不回去，師傅說過，找不到絕世珍品就不能回家，我要繼續去更遠更險的山中探尋，我一定要找到絕世美玉。
大徒弟帶著他的那些東西回到了家，師傅滿意地點了點頭。大徒弟又把小徒弟的話傳達了一遍。師傅聽後，歎了一口氣，說道：“你師弟不會回來了，他是一個不合格的探險家。他如果幸運，能中途醒悟，明白至美是不存在的道理，是他的福氣。如果他不能早悟，便隻能以付出一生為代價了。”
後來大徒弟開了一家玉石館和一家奇石館。他把玉石加工，結果每一塊玉石都成了無價之寶。他的奇石館也很賺錢，那些奇石也成了一筆巨大的財富。短短的幾年過後，大徒弟的玉石館已經享譽八方。