又過了很多年，師傅生命垂危。大徒弟對師傅說要派人去尋找師弟。師傅說，不要去找，如果經過了這麼長的時間和這麼多的失敗都不能醒悟，這樣執迷不悟的人即使回來又能做成什麼事呢？世界上沒有純美的玉，沒有完善的人，沒有絕對的事物，好高騖遠，為追求不切實際的東西而耗費生命的人，何其愚蠢啊！
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，寶劍不經千錘百煉，怎麼可能銳不可當；梅花“不經一番徹骨寒，哪得撲鼻香”。“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。”司馬遷受宮刑而忍辱負重，終於窮20年之功，寫成了“史家之絕唱”——《史記》；杜甫一生顛沛流離，但始終以悲憫的心情關注社會，在藝術上精益求精，“兩字三年得，一吟雙淚流”，才有“詩史”、“詩聖”的美譽。要想成就偉大的事業，就必須付出艱辛的勞動。魯迅先生就曾說過：“世上哪有什麼天才，我是把別人喝牛奶的時間擠出來工作的。”隻懷抱空想、不付諸行動的人，一輩子也不可能幹出驚天動地的事業。
好高騖遠，脫離實際的人，注定隻能生活在虛幻之中，這種人沒有堅實的基礎，獲得的隻有空中樓閣，海市蜃樓，這是人生的悲劇，也是成功的陷阱。
注重積累——合抱之木，生於毫木；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下
[原文]
合抱之木，生於毫木；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。（《老子·第64章》）
[今譯]
合抱的大樹生於微小的根芽；九層的高台從一筐筐的泥土壘起；千裏的遠行開始於腳下舉步。
[按語]
高亨：累當讀為（），土籠也。起於累土，猶言起於簣土地。
河上公：合抱之木，生於毫末，從小成大故。九層之台，起於累土，從卑至高也。千裏之行，始於足下，從近至遠也。
荀子《勸學篇》中有這幾句話：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”；“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海”。可見，荀子和老子在思想觀點上有某些相同或承繼關係，或者說，荀子吸取了老子的這一觀點。接下來。荀子又說“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無爪牙之利，筋骨之強”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，提出積極進取的主張；而老子則主張無為、無執，實際上是讓人們依照自然規律辦事，樹立必勝的信心和憑借堅強的毅力，耐心地從一點一滴的小事做起。
人的一生由許許多多的偶然的和必然的事件組合而成，有時一次偶然的事件使某個人變成了大人物，有時一次偶然的事情使某個人變成了小人物。在常人看來，大人物總是和大事件聯係在一起，小人物總是和小事件聯係在一起。有的人一輩子也不會做成一件大事。但是，無論大人物還是小人物，都會和一件又一件必然的小事發生關係。因此說，小事情是人一生中最基本的內容。
大事能檢驗一個人的智慧、才能和品格，小事也能。如果每一件小事都做得漂亮、舒心，那你也能得到極大的快樂和對自我的肯定。小事雖然微不足道，但不做也是不能成功的，那些常常遊手好閑的人，他的成就肯定不會超過常人多遠。忽視小事，專做大事的人，他的成就往往不如做小事的人。這是什麼原因呢？因為小事來得頻繁，辦事所花的日子也多，積累起來數量也就大；而大事來得稀少，積累起來數量也就小。
積累，一件又一件小事地去積累，直到有一天，你會驚訝地發現，自己是一個多麼了不起的人。比如雷鋒，他並沒有做什麼驚天動地的大事，但他珍惜每一件小事，把每件小事都當作一個新的出發點，當做一件大事來看待，傾注全部的生命和熱情，誰又能懷疑他的偉大呢——偉大的，其實也是平凡的。
每一年積累，不如每季度積累；每季度積累，不如每個月積累；每個月積累，不如每一天積累。一天不是一周，一周不是一月，一月不是一年。一周需要七天才能構成，一月需要四周才能構成，一年需要十二個月才能構成。一件事情會影響一個人的聲譽，幾件事情會改變一個人的一生，無數事情會決定一個人的命運。從搬運工到哲學家，從奴隸到將軍，從凡人到偉人，這不是一天、一月、一年就可以達到的，它需要經過長期的努力，長期的追求，長期的積累，長期的磨練才能達到。
也許一個窮人，會因為某種機遇而一夜之間成為富翁，腰纏萬貫，但一個搬運工成為一個哲學家，一個凡人成為一個偉人，絕不是某個機遇的緣故。不斷地追求，才有不斷的進步；不斷地實行，才有不斷的成就；不斷地積累，才有不斷的提高。
栽什麼樹苗，結什麼果兒；播什麼種子，開什麼花兒。積累耕耘的經驗就成為農夫，積累砍削的經驗就成為工匠，積累販賣貨物的本領就成為商人。這種積累，既是痛苦的，又是快樂的。