戰爭是國君、將帥“不可不察”的“國之大事”，因為它關係到“死生之地，存亡之道”。由此，再發散性思維到人生，人生中的一切衝突、對抗是個人的大事，它關涉到個人的“死生之地，存亡之道”，也要認真審察。
戰場上，軍隊有的道路不要去走；人生中，做人有的道路也不能去走，比如犯法的道路，有損人格的道路，傷害別人的道路。我們做人做事，社交處世，要走正道，不能走邪路，必須腳踏實地時時謹行，處處慎獨，守住做人的底線，做個好人。
孫子講的“不戰而屈人之兵”，從根本上講，也是靠力與懾來實現的。正是由於虎的凶猛無比，才產生出懾魄的虎威，而貓長得再像虎，也產生不出虎的威來，原因也在於此。
慎戰——兵者，國之大事
[原文]
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（《孫子兵法·計篇》）
[今譯]
孫子說：戰爭是國家的大事，它關係到軍民的生死，國家的存亡，是不可不認真考察研究的。
[曆代論引]
杜牧曰：《傳》曰：“國之大事，在祀與戎。”國之存亡，人之死生，皆由於兵，故須審察也。
李筌曰：兵者，凶器。死生存亡，係於此矣。是以重之，恐人輕行者也。
賈林曰：地，猶所也，亦謂陳師振旅戰陣之地，得其利則生，失其便則死。故曰死生之地。道者，權機立勝之道，得之則存，失之則亡。故曰不可不察也。《書》曰：“有存道者，輔而固之；有亡道者，推而亡之。”
[兵法劄記]
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”這是《孫子兵法·計篇》的開頭語，也是整部《孫子兵法》的開頭語，體現出戰爭的嚴重性，顯露出孫子的“慎戰”思想。戰爭是殘酷而慘烈的，搞不好會導致國破家亡。因此，戰爭雙方都希望一舉戰勝對手，增強國家實力。
在現實中，戰局變化多端，沒有人能穩操勝券。在戰爭中失敗的一方，後果不堪設想，而勝方也有可能遭受巨大損失。五代時，宋太祖趙匡胤穩定了內部以後，準備出兵統一全國。打到最後，隻剩下南唐和吳越兩個國家。當時，南唐的國主是李煜，曆史上稱為南唐後主。
李煜平時縱情詩酒，沉溺聲色，疏於政務，對戰爭及國家大事一竊不通；既不詣事，又不識人，輕易中了趙匡胤的反間計，殺害了自己能征善戰的大將林仁肇和忠臣潘佑，以致在宋軍壓境之時，束手無策，最後隻好光著身子自縛請降。這位精於詩詞、音樂和書畫的南唐後主，由於不懂得“存亡之道”，忽視國家的政治和戰爭，終於釀成了國破家亡的慘劇。因此，《孫子兵法》開篇即強調：戰爭關係“死生”與“存亡”，應仔細思量和研究。
[人生感悟]
戰爭是國君、將帥“不可不察”的“國之大事”，因為它關係到“死生之地，存亡之道”。由此，再發散性思維到人生，人生中的一切衝突、對抗是個人的大事，它關涉到個人的“死生之地，存亡之道”，也要認真審察。
俗話說：“男兒出門一步，就有七個敵人。”對現代人而言，敵人真是不勝枚舉，如商敵、情敵、棋敵、牌敵、考敵等。其實，既然同樣是人，為什麼要為自己設下那麼多的敵人？為什麼要那麼懷恨別人？這種朝朝暮暮與人為敵的人，終有一天，會變成冷酷無情的人。
有的人一旦對立場相左的人產生恨意時（即使是假想敵），就會千方百計地攻擊對方，直到徹底打倒對方為止。還有一些人，抱著“以牙還牙，以眼還眼”的心理，如果挨了一拳，一定要還以三拳才肯罷休。如此一來，不但永遠無法和解，還會增加彼此之間的憎恨，落得兩敗俱傷，最後同歸於盡。
為了避免產生這種現象，我們應該盡量欣賞對方的成就，體諒對方，而不是播下仇恨的種子。
美國的議會秘書任期也和議員一樣，一年一選。這年，經營印刷業的富蘭克林獲得了議會秘書的提名。富蘭克林非常想當選，不但這項工作很適合他，還能拿到一份報酬，更重要的是，這項工作能使富蘭克林同議員們建立良好的關係，取得印刷選票、法律文本、紙幣等印刷業務，能獲得更多的客戶和利益。
但是，富蘭克林的提名遭到一位新任議員的強烈反對，那位議員發表了一個演說，將富蘭克林批評得一文不值，他認為富蘭克林資曆太淺，不是議會秘書的最佳人選。
麵對這樣一位出其不意的對手，富蘭克林開始很頭痛了一陣子，不過他還是想出了辦法來化解兩個人之間的矛盾。
富蘭克林了解到這位新議員家產殷實，受過高等教育，是個有名的紳士，他的才能和影響會使他在一定時間內對議員們產生作用，後來證實的確如此。他又打聽到新議員收藏有一本罕見的珍本書，於是，他就寫了一張便條，表達了熱切想看到這本書的願望，請求他能借給自己看上幾日，新議員慷慨地借給了他。
一周後，富蘭克林把書送還，又附上一張便條，誠摯地表示了熱情的謝意。在他們下次見麵時，新議員十分客氣地同富蘭克林說，以後隨時都願為你提供服務。不久，富蘭克林如願以償當選議會秘書，同時他們成了好朋友，這種友誼一直保持到他去世。
這件事告訴我們什麼呢？它說明在現實生活中，對自己的對手、敵手、對立麵，與其怨恨報複、對抗、無味的攪局，倒不如謹慎地、不卑不亢地先求助於對方，以此博取對方的好感而消弭以往的情緒和芥蒂更為有利。