因為拿不定主意而搖擺不定的人，無論他其他方麵多麼強大，在生命的競賽中，總是容易被那些堅定的人擠到一邊，因為後者想做什麼，立刻去做。可以這樣說，擁有最睿智的頭腦不如擁有果敢的判斷力。
成千上萬的人在競爭中潰敗而歸，僅僅因為耽擱和延誤。而數不勝數的成功者因為在關鍵時刻冒著巨大風險，迅速做出決定，創造了財富。
智者說：“使一個人形成果斷決策的個性，是生命成長中道德和意誌訓練方麵最重要的工作。”
“果斷決策的習慣對我們非常重要，以至於經常要準備冒險做出不成熟的判斷或采取不利行動。對一個人來說，偶爾做出錯誤的決定，總比從不做決定要好。”
有一個父親想用金錢買回在戰場上被敵軍俘虜的兩個兒子。這個父親願意以自己的生命和一筆贖金來救兒子。但他被告知，隻能以這種方式救回一個兒子，他必須選擇放棄哪一個。這個慈愛而飽受折磨的父親，非常渴望救出自己的孩子，甚至不惜付出自己的生命為代價，但是在這個緊要關頭，他無法決定救哪一個孩子、犧牲哪一個。這樣，他一直被去選擇哪一個兒子而難以做決定的時候，他的兩個兒子結果都被處決了。
快速決策和異常大膽使許多成功人士渡過了危機和難關，而關鍵時刻的優柔寡斷幾乎隻能帶來災難性後果。
協同配合——善用兵者，譬如率然，率然者，恒山之蛇也
[原文]
善用兵者，譬如率然，率然者，恒山之蛇也。（《孫子兵法·九地篇》）
[今譯]
善於統率軍隊的人，能使部隊像靈蛇率然一樣，率然是恒山的靈蛇。
[曆代論引]
梅堯臣曰：相應之容易也。曰：蛇之為物也，不可擊；擊之，則率然相應。
張預曰：率，猶速也；擊之則速然相應。此喻陳法也。《八陳圖》曰：“以後為前，以前為後，四頭八尾，觸處為首，敵衝其中，首尾俱救。”
[兵法劄記]
這是孫子使用的一個比喻手法，在這句話後麵，孫子說出率然蛇的生理特征：“擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。”別具一格地以率然蛇比喻作戰部署的協同配合，令人耳目一新。
管理部隊有一定的規律可循，將帥要使軍隊能夠協調一致，形成整體的作戰指導思想。孫子認為，作戰是兩軍集體力量的較量，而不是個體之間的鬥勇角力。這種“治眾”、“鬥眾”的指揮藝術，需要具備統軍禦眾的才能，指揮三軍像指揮一個人一樣，使各部隊之間，能夠相互策應，相互配合，相互救援，像“率然之蛇”一樣首尾相顧，形成一個有機的整體。
在古戰場上，盡管用兵比較簡單（如麵對麵的拚殺），戰場也比較單一（如平原、山地、或水上），但仍離不開協調的作用，像孫子講的“言不相聞，故為金鼓；初不相見，故為旌旗，夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。故夜戰多用火鼓，晝戰多用旌旗，所以變人之耳目的”也是協調的一般手段和作用。實際上，早在孫子之前，協調就已廣泛地運用於戰場了，有的還達到了比較複雜的程度，如“布陣”，就是一種較高的協調藝術。總之，戰爭中隻要有進攻戰、包圍戰、夾擊戰、伏擊戰等，都離不開協調的作用。