帶兵打仗離不開法規製度，沒有法製，士兵就如一盤散沙，不受約束，難以形成合力。製定了法度，就有一個行動的準則，有功則賞，有過則罰，士兵自然服從指揮。
孫子主張獎與罰、寬與嚴並用，恩威兼施。即在官兵關係中，“官”對“兵”要有感情投入和切身關懷，另一方麵，官兵關係必須受規章製度的約束，其中的意義非常明顯。恩威並舉、寬嚴相濟，這正是孫子統軍的基本思想。
戰爭要求鐵的紀律，治軍之要就在於嚴明軍紀，有罪必罰，決不姑息縱容。
製定法度——善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政
[原文]
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。（《孫子兵法·形篇》）
[今譯]
善於用兵打仗的人，能夠修明政治，確保法度，所以能夠掌握決定戰爭勝負的主動權。
[曆代論引]
曹操曰：善用兵者，先自修治為不可勝之道，保法度不失敵之敗亂也。
李筌曰：以順討逆，不伐無罪之國，軍至無虜掠，不伐樹木、汙井灶，所過山川、城社、陵祠，必滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。軍嚴肅，有死無犯，賞罰信義立，將若此者，能勝敵之敗政也。
杜牧曰：道者，仁義也；法者，法製也。善用兵者，先修理仁義，保守法製，自為不可勝之政，伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。
[兵法劄記]
帶兵打仗離不開法規製度，沒有法製，士兵就如一盤散沙，不受約束，難以形成合力。製定了法度，就有一個行動的準則，有功則賞，有過則罰，士兵自然服從指揮。
曹操是三國時期重要的政治家軍事家，他治軍一向嚴格，早在青年時期就初露鋒芒，年僅20歲時，官拜洛陽北部尉。洛陽是東漢王朝的首都，分東西南北四部，每部設尉一人，主管治安工作。由於交通四通八達，來往人員複雜，加上達官貴人恣意妄為，治理難度很大。曹操到任後，在衙署門外懸掛五色大棒十餘根，宣布今後凡違犯朝廷法令者，不論是誰，一律嚴懲。情節惡劣的，要用棒打死，決不寬貸。他說到做到，一次，靈帝寵幸宦官蹇碩的叔父違禁夜行，曹操得知後，立即派人將其捉住，打死於棒下。從此，那些目無法紀的權貴們再也不敢放肆，社會秩序因此有極大改觀。
曹操做大將軍時，曾任命滿寵治理許都。曹操有位弟弟曹洪，他的賓客犯法當死，曹洪向滿寵求情，滿寵不允。曹洪又去求曹操，曹操本打算過問，但滿寵得知後，提前把那賓客處死了。事後曹操非但沒有怪罪，反而稱讚滿寵這種依法辦事的作風。
在執行軍法方麵，曹操更是以身作則，身體力行。他在討伐南陽張繡時，行軍路上，兩邊盡是綠油油的麥田，曹操下令士兵，不準踐踏麥田，違者斬首。不巧曹操自己的坐騎受驚，跑進了麥田，踐踏了一大片。曹操立即要主簿議罪。主薄說：“《春秋》之義，罰不加於尊。你是軍中主帥，不能治罪。”曹操說：“製定法令的人，自己違反，如果不治罪，怎能統率部下！我是主帥，不能自殺，但也要加刑。”於是，他拔出佩劍，將頭發割下一綹，擲在地上，表示“以發代首”。全軍將士聞此，個個悚然。
[人生感悟]
將孫子的“修道保法”引入今天企業的管理工作中，就是要製定切實可行的工作信條。領導部屬的人，必須對管理原則持有堅定的信念、製定一套明確的方法，並本著確定的經營方針；否則，就無法推行其業務。
所謂信念，比較抽象，其意就是指要有工作信條。有的公司在信條裏列有“尊重他人”、“多花點心力”等項目，這些條文務必要具體可行，使部屬容易了解才是。譬如：
要做有原則性的工作。要有服務社會的精神。為自己創造既明朗又富吸引力的工作環境。保持心胸開闊。培養自動自發的精神。堅守貫徹始終的工作態度。
像上麵的信條，有些比較平穩可行，有些則趨向極端。從信條中，亦可以看出主管的個性。除此而外，這些信條與主管所屬的企業、環境也有很大的關係。
信條的製訂，一定要出自主管之手。若隨隨便便將古今中外賢人君子、英雄豪傑的座右銘搬過來，然後說：“這是我所訂下的信條”，如此，則毫無價值可言。
擬訂信條時，要考慮自己所處的時代環境、本身個性和工作性質，然後再訂出信條，方能收到具體的效果。
所訂出的信條要能透過工作來實行方針，因為再好的信條若線純空談，毫無用處，反會遭到部屬的竊笑。隻有透過實踐，信條才能發揮它最大的功效。
激將法——殺敵者，怒也
[原文]
殺敵者，怒也。（《孫子兵法·作戰篇》）
[今譯]
要使將士英勇殺敵，就應激勵全軍的士氣，在戰鬥中英勇作戰。
[曆代論引]
曹操曰：威怒以致敵。
李筌曰：怒者，軍威也。
杜牧曰：萬人非能同心皆怒，在我激之以勢使然也。田單守即墨，使燕人劓降者，掘城中人墳墓之類是也。
賈林曰：人之無怒，則不肯殺。
張預曰：激吾士卒，使上下同怒，則敵可殺。《尉繚子》曰：“民之所以戰者，氣也。”謂氣怒則人人自戰。
[兵法劄記]
這裏所說的“殺敵者，怒也”，是通過一種“激將”的方法來激發群體的潛能。高明的將領善於鼓舞士氣，他們總能激發部隊的對敵人的仇恨，使大家同仇敵愾，在戰場上勇往直前。