杜牧曰：素，先也。言為將居常無事之時，須恩信威令先著於人，然後對敵之時，行令立法，人人信服。
[兵法劄記]
為了更好地領導士兵，作為將帥的就應該以身作則，做好部屬的表率，成為士兵的榜樣。鄧艾是三國後期魏國名將。出身貧寒，少年喪父，曾為人放牛。但胸懷大誌，用功自學，尤喜習兵演武，成年後即從戎，做了都尉學士。因說話口吃，改任後勤糧秣之責的官吏。司馬懿發現他很有才華，擢升其為屬隸，任專管文書章奏的尚書郎。後因出策屯田富國足兵和領兵征戰功績卓著，曆任南安太守、鎮西將軍、都督隴右諸軍事、太尉等職，封鄧侯。
鄧艾雖是位叱吒風雲的將帥，但他始終十分注意表率作用和嚴格要求自己。年輕時他就非常注意自己的行為規範。一次他經過名臣陳實之墓，見其碑文上刻有“文為世範，行為士則”的銘文，就自取名為“範”，字“士則”，後來發現宗族中有相同者，乃改為“士載”。此後一生，他始終堅持“行為士則”的信念。
作為出色的軍事謀略家，他不僅重視指揮作戰，而且非常重視以身作則帶好士兵。他關心士兵的疾苦，與士兵同甘共苦，在長期的軍旅生活中，他處處身先士卒，幹在士兵之前，“身披烏衣，手執耒耜，以率將士”。他在遇到艱險時，帶頭“以氈自裹，推轉而下”，使將士們亦能跟著“攀木緣崖，魚貫而進”，取得了戰爭的勝利。
鄧艾“行為士則”，還突出地反映在從嚴治軍和不徇私情上。在進軍巴蜀之戰中，蜀將諸葛亮在綿竹擺上陣勢，抗擊魏軍。鄧艾遣其子鄧忠和司馬師篡分別從左右攻擊蜀軍。鄧忠和司馬師篡激戰失利，敗下陣來，回報鄧艾道：“敵軍強大，不可戰勝。”鄧艾大怒道：“存亡之分，在此一舉，何不可之有？”嚴厲斥責鄧忠和師篡，並準備立即執行軍紀，斬殺二人。鄧忠、師篡忙請罪重返戰場再戰，戴罪立功，終於攻下綿竹，打敗了諸葛瞻，直搗成都。
[人生感悟]
《論語》中有“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話也是告誡領導者必須品行端正，謹慎從事，以身示範。
領導者乃世人的榜樣，他的言談舉止、音容笑貌、喜怒哀樂，直接影響到部屬和群眾。如果他自身的行為規範、得體，即使不製定任何法令（規章）製度，人們也能自然地效法他的行為，走正道，做正事。然而，如果他自身的行為不正，胡作非為，即使製定嚴格的法令、法規，人們也不會執行。
在我國農村，曾經流傳著這樣一個順口溜：“村看村，戶看戶，群眾看幹部。”群眾看幹部的什麼？群眾看幹部如何說，更重要的是看幹部怎麼做。上梁不正下梁歪。做領導的念歪了經，做歪了事，部下和百姓自然是以歪就歪。相反，做領導的要使部下聽命於己，要取信於百姓，建立良好的領導者形象，應先自己規規矩矩，紮紮實實地做出個樣子來。
第二次世界大戰前，有的政治家或軍人為了要打勝仗，不斷地要求人民萬眾一心、吃苦耐勞，但他們自己卻過著夜夜笙歌的奢靡日子。一般人民看了這這種現象，對這些政治家或軍人產生不信任感，他們因此失去了民眾的支持。
現代企業中也常見到相同的情況。領導者為了突破困境，要求下屬同心協力渡過難關，但身居要職的領導者卻依然浪費無度，公物私用。有些領導者雖然會對這種過於浪費的行為感到不好意思而有所節製，然而卻沒有太大的改變，依然濫用私權來滿足個人私欲，隱瞞實情和不公平的事到處充斥著，人事升遷受到賄賂或贈品所左右，這種公私混淆的現象尤其嚴重。
事實上，像這樣貪贓枉法的事在一般人的眼中看得十分清楚。上麵隻要稍有欺瞞虛偽而被下麵看穿，下麵的人就會對上級產生不信任，居上位者不可不謹慎地預防。
尤其是現在的年輕人大多不喜歡被管理，而且把領導者領導者視為體製一方的代表。如果領導者行為引起下麵人的疑慮，遲早會引起他們的反感而遭到背叛。因此，身為領導者必須真正地革新意識才能讓下屬信服。
俗話說，己欲立而立人，己欲達而達人。隻有自己願意做的事，才能要求別人也去做；隻有自己能夠做到的事，才能要求別人也去做到。