孟氏曰：開闔，間者也。有間來，則疾內之。
張預曰：開闔，謂間（間謂）使也。敵有間來，當急受之。或曰：“謂敵人或開或闔，出入無常，進退未決，則宜速乘之。”
[兵法劄記]
進攻或打擊敵人時，要抓住最佳時機，也就是孫子講的，敵之“開闔”。在雙方交戰中，戰機對於指揮員來說是非常重要的，一旦有了良好的戰機，當攻不攻，良機錯過，追悔莫及。一個不善於捕捉戰機的指揮員，決不是一個稱職的指揮員。而良好的戰機又不是被動地等來的（多數情況如此），而是高明的指揮員“創造”的。所以，一個不善於創造戰機的指揮員，決不是一個優秀的指揮員。因此，是束善於把握創造戰機，是檢驗指揮員觀察能力、分析判斷能力、決斷能力，以及謀略能力的一把重要“尺度”。
在戰爭中，有時得到了一個良好的戰機，就意味著贏得了一場戰爭，失去了一個良機，就意味著失去了一場戰爭。
公元前491年，楚國開始了圖霸行動。在消滅了夷虎、梁、霍後，開始向晉國發起挑戰。楚國之所以敢對晉國進行挑釁，是經過周密分析的。春秋晚期，晉國君主和大夫之間的鬥爭，特別是貴族士大夫之間的鬥爭日趨激烈，嚴重地牽製了晉國的對外鬥爭，造成晉國霸權的衰落。在這種情況下對其挑戰，是完全有把握取勝的。
此時，楚國向北擴張，正在戟蠻氏，蠻氏潰散，蠻族首領蠻子赤逃到了晉國的陰地。楚國的司馬起派人向晉國駐守在陰地的大夫士蔑說：“晉、楚兩國曾經有條約規定，兩國的立場應該一致。如果雙方能履行這一盟約，將是我們國君最大的願望。要是不按條約辦事，我軍將打通少習山道路攻伐晉國。”
麵對楚人這種明目張膽的威脅，士蔑不敢反擊，趕緊去問趙鞅如何是好。趙鞅說：“晉國內部不安寧，怎麼敢和楚國對抗，快點將蠻子赤交給楚人。”士蔑為了討好楚人，還用了一個詭計：他集合所有蠻人，謊稱要封地給蠻子赤，並為他築城，還說準備為此而占卜，當蠻子赤前來接受占卜時，士蔑便派人把他和他的5個大夫抓了起來，在三戶把交給了楚軍。
晉國在對外鬥爭中的軟弱立場，主要是因為大夫間的鬥爭，而不是缺乏兵力。晉國曾號稱兵車4000乘，隻是由於內部爭鬥力量發揮不出來，楚國抓住這一機會，乘虛而入，製勝了對手。
[人生感悟]
西班牙著名作家塞萬提斯經典作品《堂吉訶德》中有一句經典台詞：“有關著的門就有開著的門。”那扇為我們敞開著的大門，就是機遇。
學會把握機遇，這是人生的一大重要課題。時機的珍貴，就在於它稍縱即逝，得來不易；時機的價值，就在於它創造機緣，走向輝煌。
機遇的出現是沒有規律可以遵循的。善於抓住機遇的人，處處是機遇；輕視機遇的人，即使良機來敲門，也會錯過。
有一位單身漢希望在有生之年能得到真正的幸福，哪怕隻有一次也好。於是他開始日複一日地向神靈祈禱。他的誠意終於感動了天神。
一天晚上，幸福女神敲開了單身漢家的大門，單身漢十分高興，連忙請她入內。可是，美麗的幸福女神卻指著她身後的另一位醜陋的女子說：“還有一位，這是我的妹妹，我們是一起出來旅行的。”
單身漢驚訝地看著這位奇醜無比與幸福女神天壤之別的女子，疑惑地問女神：“她真是你的親妹妹嗎？”
“是呀，她是不幸女神。”
單身漢聽了之後，便說：“請您進屋裏來坐，不過，還是請她先回去吧。”
“這怎麼行，我們無論走到那裏，都是連在一起分不開的，我不能單獨留下來！”
幸福女神見單身漢猶猶豫豫，便說：“若有不便，我們隻有告辭了。”最後，單身漢不知所措地望著姊妹兩人飄然而去的背影，錯過了得到幸福的機遇。
在做事時，我們也難免像這位單身漢，當幸福女神前來光顧時不能把握住機遇。如果把機遇看成是某種資源的話，我們會發現機遇的損耗最大。
《人生成本論》一書這樣解釋“機遇”：“生命的流程像一條線，機遇則是一個點，沒有流程線，就沒有機遇的點。或者可以這樣說，‘機’是一條線，‘遇’是一個點。‘機’未必都能夠遇，‘遇’則必須有機。‘機’是為‘遇’交付的成本，‘遇’是‘機’的結果。”作者接著用具體的事物進一步說，人們曾有過一個比喻，把握市場好比老鷹捕兔子，市場機遇稍縱即逝。要捕捉到狡猾的兔子，老鷹必須做到穩、準、狠。機遇好像兔子，它是動態的，絕不是靜止的，機遇的性格就是誰也不等待。老鷹在天上盤旋，隻能說是“機”，老鷹捕捉到兔子那一刹那才是“遇”。
客觀事物是不斷發展變化的，伴隨著這一發展過程的機遇也是不斷出現，不斷消失的。客觀世界生生不息，機遇也永無止境。對機遇必須有認識能力，有駕馭能力，不要與機遇擦身而過。