北京保衛戰，於謙創造“先為不勝”的條件，構築城防工事，趕製武哭器，籌集糧草，護編軍隊，紮紮實實地進行了一係列的戰前準備，使明軍立於不敗之地（先為不可勝）。當敵軍進抵城下，他又親自披掛上陣，出城迎敵，以頑強的戰鬥消滅敵人的有生力量，使敵軍進攻受挫，士氣低落。當敵人撤退時，他乘勢率軍追擊，獲得大勝（以待敵之可勝）。
[人生感悟]
“先為不可勝”須有戰略眼光，要講謀略，它的要害在“為”，即謀劃，發揮主觀能動性去創造。
20世紀80年代初，美國大地卷起了一股可怕的“黑旋風”——愛滋病，任何藥物都抵擋不了它的恐怖侵襲。既想保持開放的性觀念，又怕見上帝的美國人後來發現，有一種小玩意能夠有效地抵擋愛滋病的進襲，那就是避孕套。
當時，由於現在市場需求突然猛增，美國國內數量有限的避孕套一時無法滿足市場需求。遠在燕半球的另一邊，嗅覺敏銳的兩位日本商人立即發現了那座“金山”，立即在最短的時間內，生產了一大批避孕套，火速運往美國。一時之間，美國眾多的代銷店門庭若市；兩億多隻避孕套很快銷售一空。
在人生裏，我們要學會培養自己的前瞻眼光和敏銳的洞察力。所謂前瞻眼光和敏銳的洞察力，體現在三個方麵：一是在動態中準確地預見事物的發展趨勢；二是在靜態中，及時地預見事物產生的變化；三是在平常的工作、生活、學習以及友好往來中善於發現不顯眼的機會，並預見到它蘊含的價值和意義，從而牢牢地抓住它，充分地發展自己。
謹慎小心——勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝
[原文]
勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。（《孫子兵法·形篇》）
[今譯]
打勝仗的軍隊總是事先謀劃好必勝的條件，然後才尋找機會與敵交戰；打敗仗的軍隊總是先與敵人交戰，然後在戰爭中企圖僥幸取勝。
[曆代論引]
曹操曰：有謀與無慮。
李筌曰：計與不計也。是以薛公知黥布之必勝，田豐知魏武之必勝，是其義也。
何氏曰：凡用兵先定必勝之計，而後出軍。若不先謀，唯欲恃強，勝未必也。
[兵法劄記]
“勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝”是寓意深刻、富含哲理的軍事格言。“先勝”連著“求戰”，可縮略成“先勝求戰”；“先戰”連著“求勝”，可縮略成“先戰求勝”。孫子為什麼不說“先勝求勝”、“先戰求戰”呢？其中可看出孫子對謹慎的重視，察出孫子對敗兵失敗原因的深刻揭示。首先使自己不被敵人戰勝了，首先使自己立於不敗之地了，首先使自己具備了取勝條件了，在這種有利的態勢下，孫子不說“必勝”，也不說“求勝”，卻告誡人們“求戰”，一是說明孫子對“戰”的迫不得已，二是說明孫子對取勝因素認識的深刻全麵，三是說明孫子的謹慎和進取精神。孫子認為，這樣的軍隊才是“勝兵”。自己還沒有把握不被敵人戰勝，自己還沒有立於不敗之地，自己還沒有完全具備勝利的條件，在這種不利的態勢下就僥幸地“先戰”了，然後企圖“求勝”，這裏孫子不用“求戰”等詞句而恰恰用“求勝”一詞，淋漓盡致地刻畫出了“敗兵”的“敗形敗態”，孫子認為，這樣的軍隊就是“敗兵”。
常言道：“狡兔有三窟，軍師有三策。”軍事謀略上，許多將領的智囊，也就是軍師運籌帷幄，列陣交戰，常常考慮到多種可能，準備好幾套方案，通常稱為上、中、下三策。在可能的情況下，首先爭取代價小，戰果大，對戰爭全局有決定性影響的上策；上策行不通，就采取經過努力爭取能夠獲得成功的中策；倘若情況驟變，實行中策已無希望，尚有下策即退軍應籌。這“三策”，包含著樸素的軍事辯證法思想，表現了軍師在戰爭指導上的係統思想觀念。
三國時，龐統在魯肅、諸葛亮的推薦下，做了劉備的副軍師。劉璋為了鞏固他在四川的統治，請劉備去助一臂之力。待劉備處川後，前線傳來曹操率兵南下，孫權打算進犯荊州的消息，劉備坐臥不安，向劉邦討救兵，前去解荊州之急。但劉璋隻是打發4000老弱兵卒，米一萬斛助劉備。劉備十分生氣，一時沒了主意。龐統說：“現在我有三條計策，請你自己選擇定奪。
劉備仿佛在黑暗中見到一絲光亮，忙問龐統是哪三條。
龐統說：“一條是來個一不做二不休，現在就選精兵，晝夜兼程直襲成都，此是上策；二條是主公假裝領兵回荊州，路過涪城，西川守將揚懷、高沛必來相送，相機將二人擒殺，奪下關隘，然後再兵進城都，此是中策；三條是即刻偃旗，息鼓，退還白帝城，然後回荊州，再作打算，這是下策。倘若三條都不聽，隻是死守在此，一旦事變，不可救也。
龐統在這裏，為劉備提出了三個行動方案：一是直取成都，二是取涪城，三是回荊州。但是真要回荊州實際是無計可施，算不上計謀。結合《三國演義》來看，劉備入川，就是為了奪取蜀川之地，殺死劉璋。此時，龐統出的計謀，在“逆取順守”策略指導下，本來是以劉璋初時來涪城，迎接時襲殺為上計的，而勸劉備從葭萌關取成都為中計，自葭萌關取涪城隻是下計。